Разное

Митрополит Варсонофий вручил награды медикам Петербурга

12 января в Зеленом зале епархиального управления митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий вручил патриаршие награды петербургским медработникам, внесшим большой вклад в борьбу с эпидемией коронавирусной инфекции. Подробности – на сайте митрополии.

О пророчествах пришествия в мир Бога

Со времен изгнания из рая первых людей, Адама и Евы, все человечество ожидало прихода в мир Того, Кто искупил бы не только грех прародителей, но и личные грехи каждого человека, сделал бы всех людей свободными от рабства страстям и смерти.

Рождество Христово петербуржцы смогут встречать в своих храмах

В наступающем году Рождество Христово мы сможем встречать в своих храмах. Об этом сообщили на Итоговом заседании Совета православных общественных объединений Санкт-Петербургской епархии, которое состоялось 28 декабря в формате zoom-конференции.

Митрополит Варсонофий выразил соболезнование

Протоиерей Ипполит Ковальский

Вчера, 15 декабря, отошел ко Господу благочинный Приморского округа, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского в Коломягах протоиерей Ипполит Ковальский.

дальше
Отпевание новопреставленного отца Ипполита совершит 17 декабря в храме великомученика Димитрия Солунского после Божественной литургии митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. Начало литургии в 9:30. Погребение состоится на территории храма.

Из слова соболезнования митрополита Варсонофия:

“Отца Ипполита отличали любовь к храму и богослужению, ревность о деле Божием и требовательность к себе – до последних дней он исполнял возложенные на него обязанности, в том числе в качестве благочинного Приморского округа. Будучи внимательным и щедрым человеком, он помогал нуждающимся, не жалея сил и времени. Был для многих мудрым наставником и духовным отцом, показывая спасительный путь ко Господу Иисусу Христу”

Подробная информация – на сайте митрополии.

Что важно не пропустить в дни Рождественского поста

Рождество ХристовоРождество Христово, к полноте восприятия радости которого мы подготавливаем себя продолжительным постом и усердной молитвой, можно назвать праздником мира.

дальше
Ибо когда Христос родился, то ангельский хор пел: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение».

Службы в дни Рождественского поста на первый взгляд ничем не отличаются от богослужений в другие дни, но все его праздники заключают в себе эту миротворческую идею. И это не случайно, ибо мир – то идеальное состояние, к которому все мы, христиане, призваны стремиться и воплощать в своей жизни в отношении с нашими ближними и дальними.

Календарные ступени Рождественского поста

.

По аналогии с предпасхальным постом, называемым «великой четыредесятницей», пост перед Рождеством иногда тоже назывался четыредесятницей, но «малой». Предвкушение праздника и его ожидание с некоторым испытанием самого себя может быть не менее наполнено духовно, чем сам праздник. И потому церковный календарь настраивает на него задолго, постепенно и по нарастающей.

В самом начале поста и в течение этой «малой четыредесятницы» особое место в богослужении занимают памяти ветхозаветных пророков и праведников – Авдия (2 декабря), Наума, Аввакума, Софонии, Аггея (14, 15, 16 и 29 декабря, соответственно). Они не выделены всенощными службами, но судя по всему, собраны они на этот постный период преднамеренно. Службы этим пророкам носят совсем не праздничный, но покаянный характер. Этим показывается, что до пришествия Христа над человечеством тяготело бремя как падения Адама, так и собственных беззаконий. Но даже это не мешало верным Богу и в те времена смотреть в будущее с надеждой и верой в спасение:

«Господи! Соверши дело Твое среди лет, среди лет яви его; во гневе вспомни о милости!.. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля… Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для спасения помазанного твоего. Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая основания его до верха…» (песнь Аввакума – Авв. 3, 1-19).

4 декабря — Введение во храм Пресвятой Богородицы. Накануне совершается Всенощное бдение. Введение — двунадесятый праздник, один из особенно почитаемых. В этот день празднуется, как Пречистую Богородицу в трехлетнем возрасте праведные Иоаким и Анна привели в храм и посвятили Богу.

Более чем за месяц до праздника в православных храмах начинают звучать рождественские песнопения. Первый раз – на Всенощной под праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, о Которой поется, что «Дева в храме ясно является и Христа всем предвозвещает»: «Христос раждается – славите! Христос с небес – срящите! Христос на земли – возноситеся! Пойте Господеви, вся земля; и веселием воспойте, людие, яко прославися».

Сами эти слова взяты из первых строк «Слова 38, на Богоявление или на Рождество Спасителя» свят. Григория Богослова («Христос рождается: славьте! Христос с небес; выходите в сретение! Христос на земле – возноситесь! Воспойте Господеви вся земля (Пс. 95, 1)! И скажу обоим в совокупности: да возвеселятся небеса, и радуется земля ради Небесного, потом Земного! Христос во плоти; с трепетом и радостию возвеселитесь, — с трепетом по причине греха, с радостию по причине надежды…»).

С этого момента (3 декабря, вечер) на всех праздничных богослужениях, а также в субботу вечером под воскресные дни, мы слышим эти ирмосы Рождественского канона.

А в службах св. апостолу Андрею Первозванному (13 декабря) и святителю Николаю Чудотворцу (19 декабря) добавляются еще рождественские стихиры Предпразднства, как, например, эта из Всенощной под память свят. Николая: «Вертепе благоукрасися, Агница бо грядет чревоносящи Христа: ясли же подимите словом разрешившаго от безсловеснаго деяния нас земнородных. Пастырие свиряюще свидетельствуйте чудеси страшному: и волсви от Персиды, злато и ливан и смирну царю принесите, яко явися Господь из Девы Матере. Емуже и приникши рабски Мати поклонися, и привещаше к держимому на объятиих Ея: како всеялся еси во Мне, или како прозябл еси во Мне, избавителю Мой и Боже?»

Русский перевод: «Благоукрашайся, пещера; ибо Агница грядет, нося во утробе Христа. Ясли же, поднимите словом освободившего от бессмысленных деяний нас, земнородных. Пастухи, на свирелях играющие, свидетельствуйте о чуде устрашающем; и волхвы из Персии, золото, ладан и смирну царю принесите, ибо явился Господь от Девы-матери. И пред Ним, смиренно припав, сама Мать поклонилась, обращаясь к Тому, кто был в Ее объятьях: «Как Ты был зачат во Мне? Или как возрос во Мне, избавитель Мой и Боже?»

30 декабря Церковь совершает память пророка Даниила и трех отроков Анании, Азарии и Мисаила. На вечерней службе накануне также звучат рождественские песнопения, хотя она и вовсе не праздничная по своему характеру. «Даниил, муж желаний, камень без руки отсечен видев Тя Господи (см. Дан. 2, 31-45), младенца без Семене рождена пронарече (предрек) Тя, из Девы воплощена Слова, непременнаго (неизменного) Бога, и Спаса душ наших».

Благодатная роса от ангела, сохранившая трех отроков, брошенных в разожженную печь по приказу царя Навуходоносора, прообразует Божье снисхождение при зачатии Девой вочеловечившегося Бога… А сами отроки являют собой торжество жизни и воскресения (эпизод с тремя отроками вспоминается особенно в Великую Субботу накануне Пасхи — см. Дан. 3, 24-90).

Песнь трёх отроков не включена в еврейский Масоретский текст Библии, но включена в греческий текст Септуагинты, который и используется в богослужении. Да и в каждой службе в 7-й и 8-й песне любого канона так или иначе круглый год воспевается это чудо сохранения жизни трем отрокам в печи Вавилонской. В Рождественском каноне начало 7-й и 8-й песни можно передать на современном русском языке так: Отроки, воспитанные в благочестии, повелением нечестивым пренебрегши, угрожавшего огня не устрашились, но, стоя посреди пламени, пели: «Боже Отцов, благословен Ты!»

Окропляющая росою печь представила образ сверхъестественного чуда: ибо она не опаляет юношей, которых приняла в себя, как и огонь Божества утробы Девы, в которую нисшел. Поэтому воспоем песнь: «Да благословляет все творение Господа и превозносит во все века!»

Кроме того, два последних воскресных дня перед Рождеством Христовым посвящены вообще всем ветхозаветных пророкам и праведникам и названы в церковном уставе Неделей святых праотец и Неделей святых отец.

Как правило, полиелей совершается и накануне памяти св. вмц. Екатерины 7 декабря. Также полиелейные и бденные службы могут совершаться накануне памяти местночтимых святых и святых, в честь которых освящен храм.

31 декабря в храмах Русской Православной Церкви часто служат Новогодний молебен. В последние годы во многих храмах появилась традиция совершать Литургию в новогоднюю ночь — это позволяет провести гражданский праздник и радостно, и с пользой для души.

И, наконец, 2 января наступают заключительные пять дней предпразднства Рождества Христова, последний из которых – сочельник. Начинается более строгий пост.

6 января, в Рождественский Сочельник, обычно читаются Царские часы, а по их окончании — Вечерня с Литургией Василия Великого (по уставу ее полагается служить во второй половине дня, но в Русской Церкви это не практикуется).

Таким образом, богослужебное, молитвенное содержание предрождественского поста весьма богато и насыщенно. Именно на него, а не на диетическую сторону, не самую важную, однако зачастую самую волнующую многих современных православных, лучше бы обратить наше внимание! Тем не менее, и без последней никак не обойтись.

Священник Филипп Парфенов

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий награжден орденом Почета

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий23 ноября митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий награжден Государственной наградой – орденом Почета

дальше
Орден Почета
Орден Почета был учрежден президентским указом в 1994 году и вручается за высокие достижения в профессиональной деятельности
“За большой вклад в сохранение и развитие духовно-нравственных и культурных традиций, многолетнюю плодотворную деятельность.”
 
Из Указа Президента России

По информации Санкт-Петербургской митрополии

Александр Васильевич Суворов. Бессмертие героя

Александр Васильевич Суворов
24 ноября -день рождения Александра Васильевича Суворова

Я уповал на Бога и был непоколебим.1 (А.В. Суворов)

Александр Суворов бессмертен, его имя и победы останутся в народной памяти навсегда. С каждым веком они сияют всё ярче, освящая неувядаемой славой исторический путь России, воодушевляя её устроителей и защитников на жертвенное служение и подвиги во имя Отечества.

дальше
Слова и дела Суворова просты и в тоже время поражают своей мудростью и удивительным результатом. Суворов одним взглядом охватывал суть сложных и масштабных проблем, выделял и находил простое, но самое верное в данный момент решение. О такой простоте говорят: «Где просто, там ангелов до ста». Именно такая простота делает трудно понятными для исследователей истоки и причины суворовских побед.

Почти каждый день и факт жизни Александра Суворова многократно просеян, проверен и скрупулезно рассмотрен через увеличительное стекло очень и не очень добросовестных историков, литературоведов, военных и гражданских исследователей. Ему посвящены тысячи книг, сказаний, стихов, поэм, научных и литературных исследований, статей, авторы которых искали и ищут до сего дня ответ на вопрос, почему Суворов одерживал победы над превосходящим, подготовленным и хорошо вооруженным противником.

Ответов много, в т. ч. и абсурдных: везение, удача, стечение обстоятельств, счастье и т.п. На них, с присущей ему иронией, ответил сам Суворов:  «Один раз счастье, другой раз счастье, помилуй Бог! Надо же когда-нибудь и умение»2. Многие авторы объясняют его победы семейным воспитанием, блестящим образованием, целенаправленной военной подготовкой, природным талантом, помноженным на неустанный труд и непрерывное самообразование, подражанием великим личностям, бурным темпераментом, целеустремленным характером победителя, постижением военного дела с солдатских азов и т.д. Все это справедливо, но подобные обстоятельства и качества были присущи и другим выдающимся полководцам, но только имя Суворова стало негаснущим факелом и путеводной звездой для народа России, высоким духовным идеалом и примером жертвенного служения Отечеству, только его победы вызывают одновременно восхищение и недоумение, восторг и непонимание, как такое стало возможным!

Обладая даром предвидения, Суворов говорил: «Жизнь столь открытая известная, какова моя, никогда и никаким биографом искажены быть не может. Всегда найдутся непреложные свидетели истины»3. Так и случилось, все попытки замарать славное имя Суворова провалились, его имя священно для нашего народа, он и сегодня с нами.

За прошедшие века дано много определений удивительного исторического явления по имени Суворов: «необъяснимое чудо», «архирусский генерал», «гений войны», «фельдмаршал-солдат», «солдат-полководец», «русский архистратиг», «российский Победоносец» и т.д. Они верны, но не полностью раскрывают суть суворовской уникальности.

Александр Суворов внес особый вклад в формирование духовной мощи народов России и её воинов, в разработку и практическое решение проблем духовных основ военного дела. Один из самых образованных людей эпохи, Суворов вошёл в историю как новатор военного дела, духовный наставник и гениальный воспитатель войск. Командуя Суздальским полком, анализируя опыт Семилетней войны, Суворов разработал и внедрил систему воспитания и обучения, знаменитое «Суздальское учреждение», ставшее основой «Науки Побеждать», в которой «философский взгляд на военное дело проходит руку об руку с глубоким пониманием военной психологии и с замечательным знанием реальностей боя»4. Суворов добился небывалого в практике воспитания войск, его негромкие слова и наставления мгновенно разлетались многоголосым эхом по всей русской армии, проникали в сердца и души воинов и действовали на них как наивысший приказ. Академик Н.Ф. Дубровин писал: «Современники свидетельствуют, что солдаты говорили языком Суворова, а мы думаем, что, напротив, Суворов говорил солдатским…»5. Он был для солдат «отцом», «батюшкой», «нашим Суворовым», а они для него «братцами», «ребятушками», «чудо-богатырями».  Как сказал Денис Давыдов, Суворов «положил руку на сердце русского солдата и изучил его биение»6.

Александр Васильевич СуворовВся жизнь Суворова, каждый бой, поход, сражение пронизаны непрерывной работой пытливой суворовской мысли, он постоянно учился сам и совершенствовал систему подготовки войск. А.Ф. Петрушевский в книге «Генералиссимус князь Суворов»7, пишет  «Суворов — явление совершенно исключительное по размерам военного дарования, по оригинальности военного искусства, по самобытности своей военной теории», а М.И. Драгомиров в предисловии к этому труду добавляет: «Суворов не имел предшественников; да и последователя, не только ему равного, но хоть подобного, вероятно, не скоро дождется»8. Суворов понимал, что военная наука зашла в тупик и предвидел наступление новой эры военного искусства. Его мысль опережала своё время минимум на столетие и даже больше. Анализируя основные положения современных воинских уставов, основ подготовки и ведения операций (и не только отечественных), сравнивая их с суворовской «Наукой побеждать», мы обнаруживаем, что они в своей основе опираются на её положения.

Более двух веков наследие Суворова является основой военной мысли России. Истоки побед Кутузова, Багратиона, Платова, Милорадовича, Ермолова, Скобелева, Гурко, Брусилова, Жукова и других славных сынов России в делах и творчестве Суворова. В своей боевой практике они воплощали основные принципы суворовской «Науки побеждать».

Недаром в июле 1941 года в первом с начала войны публичном выступлении, взывая к истокам народной мощи, к духу русского народа И.В. Сталин начал словами запретного, но не забытого им православного обращения: «Братья и сестры! К Вам обращаюсь я, друзья мои…». Руководитель государства вместе со святыми князьями Александром Невским и Димитрием Донским позвал тогда на помощь и Александра Суворова.

Также не случайно в грозные годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. был учрежден орден Суворова и созданы Суворовские училища. Оказалось, только обращение к прошлому, к образу Святой Руси и её великим защитникам смогло в нашей официально атеистической стране всколыхнуть, поднять и объединить все слои общества на всенародную борьбу с врагом.

Суворов оказал влияние не только на отечественную, но и на иностранную военную мысль, и первым сказал об этом Наполеон. Русский военный историк Ф.Н.Глинка писал: «Теперь уже ясно и открыто, что многие правила военного искусства Наполеон занял у нашего Суворова. …в этом сознаётся и сам Наполеон; в письмах из Египта, перехваченных англичанами, он явно говорит Директории, что Суворова до тех пор не остановят на пути побед, пока не постигнут особенного его искусства воевать и не противопоставят ему его собственных правил»9. Не получилось, никто не смог остановить Суворова на пути его побед.

Что же сформировало выдающуюся личность Суворова сделало его непобедимым? Что лежит в основе его непревзойдённой «Науки побеждать»? Почему нас не могут удовлетворить все выше данные объяснения? Чему мы должны учиться у Суворова, чтобы защитить Россию, отстоять её суверенитет и независимость от любого посягательства? Ответ один: мы должны, как Суворов, неукоснительно следовать путем исторического выбора России, на который направил её святой князь Владимир— путем Православия. Жизнь Суворова являет собой блестящий образец и пример служения Богу и Отечеству! «Истинно, не так бы славен был Суворов, если бы не сияла в нем христианская, высокая, праведная, смиренная душа», говорится в слове настоятеля Суворовской церкви в с. Кончанском протоиерея Льва Матвеева10. Не случайно в одной из проповедей Святейший Патриарх Кирилл назвал Суворова образцом смиренномудрия, подчеркнув тем самым глубину веры Александра Васильевича.

Болезненный от рождения, небольшого роста, Александр Суворов не был тщедушным, у него была большая, смелая, одухотворенная верой Душа. Он жил и служил по Божиим Заповедям, уповал на Божий Промысел и был убежден, что Дух всегда побеждает. «Ни руки, ни ноги, ни бренное человеческое тело одерживает победу, а бессмертная душа, которая правит и руками, и ногами, и оружием, — и если душа воина велика и могуча, не предается страху и не падает на войне, то и победа несомненна…»11, учил своих воинов Александр Васильевич.

Суворов учил подчиненных: «Дух укрепляй в ВЕРЕ ОТЕЧЕСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ», «Безверное войско учить, что железо перегорелое точить». Составленная Суворовым тетрадь «капральских бесед» начиналась словами: «Молись БОГУ: от НЕГО победа!», затем следовали текст обязательной молитвы: «ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦЕ, спаси нас! СВЯТИТЕЛЮ ОТЧЕ НИКОЛАЮ ЧУДОТВОРЧЕ, моли БОГА о нас!»12 и строгое, как приказ, суворовское указание:  «Без сей молитвы оружия не обнажай, ружья не заряжай, ничего не начинай!».

Обращаясь к своим солдатам, Суворов говорил: «Молись Богу! От Него победа!», «Чудо богатыри! Бог нас водит, Он нам генерал!»13, «Грех напрасно убивать!», «С пленными поступать человеколюбиво, стыдиться варварства», «Обывателя не обижай, он нас поит и кормит; солдат не разбойник»14.

Эти наставления Суворова особо впечатляют на фоне обращения Наполеона к войску перед вторжением в Россию: «Москва и Петербург будут наградою подвигов Ваших, вы найдете в них золото, серебро и другие драгоценные сокровища. Вы будете господствовать над русским народом, готовым исполнять все ваши повеления и делать вам удовольствия, какие только угодно будут вашей душе»15.

Александр Васильевич Суворов

Защищая Россию, Суворов защищал Дом Богородицы, православие, православную монархию, которой был безоговорочно предан.  «Умирай за дом богородицы, за матушку, за пресветлейший дом. Церковь бога молит. Кто остался жив, тому честь и слава!»16. Бескорыстное, жертвенное служение Родине, вот смысл всей жизни Суворова. «Свою жизнь и свое воинское призвание он воспринимал исключительно как служение Господу, Святой Церкви и народу России»17, — писал о нем святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Глубокая вера, горячая молитва были главным оружием Суворова.

Уверенный в помощи Господа Бога нашего Иисуса Христа и Его чистейшей Матери Пресвятой Богородицы, он без страха шёл на врага, часто, но продуманно рисковал, говоря при этом: «Вся жизнь в руках Божиих», «Один десятерых своею силою не одолеешь, помощь Божия нужна!». Духовная полнота и нравственная чистота Александра Васильевича, основанная на его глубокой православной вере, — вот несокрушимая основа его «Науки побеждать».

Суворов беспредельно любил Россию, традиции и характер русского народа, верил в непобедимость русского солдата и часто напоминал своим воинам:  «Мы русские! С нами Бог!»,  «Ты русский! Знаешь трех сестер— Веру, Надежду и Любовь; с ними Слава и Победа, с ними Бог!». За Суворовым эти слова повторяли солдаты, офицеры и генералы всех национальностей, служивших под его началом. Суворов всемерно поднимал национальное самосознание солдат,  «Горжусь, что я русский!», «Мы русские, какой восторг!». Надо подчеркнуть, что патриотизм Суворова был лишен национального чванства, чувства национальной исключительности и презрения к другим народам.  Как говорилось в одной из лекций Академии Генерального штаба,  «Патриотизм его был живой и сознательный, он гордился именем русского, не потому, что  признавал немца и француза людьми низшего сорта, а потому, что был сыном России»18.

К сожалению, по разным обстоятельствам духовные основы Суворовской Науки побеждать долгое время замалчивалось или обозначались скупо. По своему личному опыту автор знает, что в военно-учебных заведениях Суворова изучали в выхолощенном виде. Мы знали его по учения: «Каждый солдат должен знать своей маневр», «Сам погибай, а товарища выручай», «Дисциплина — мать победы», «Богатыри! Неприятель Вас дрожит…»19.  «Ученье свет, а не ученье тьма», «Дело мастера боится…»  и т.д.20. Мы руководствовались словами Суворова:  «Солдату надлежит быть здорову, храбру, тверду, решиму, правдиву». Но на этом фраза обрывалась. Далее вместо слова «благочестиву»21 шло многоточие.

Повсеместно слова Суворова обрывались там, где речь заходила о Боге и православии. Понадобился нелегкий внутренний труд, чтобы увидеть и понять, что суворовская система воспитания и обучения войск базируется на православной духовности, а все его наставления проникнуты глубокой верой, что несокрушимая вера в Бога и уверенность в его помощи сделали Суворова непобедимым и превратили его войско в легендарных чудо-богатырей.

К сожалению, многие и до сей поры не видят в его «Науке побеждать» главного)— первенства духовного над материальным. Слушают, но не слышат Суворова, который кричит нам из прошлого: «Ни руки, ни ноги, ни бренное человеческое тело одерживает победу, а бессмертная душа, которая правит и руками, и ногами, и оружием», «Молись БОГУ: от НЕГО победа!»22. Читают, но даже попытки не делают вникнуть в суть этих суворовских слов. А когда делаешь усилие и вникаешь, то обязательно обнаруживаешь, что Суворов действительно жил и поступал по Божиим Заповедям.

6 мая 1800 г. Суворов скончался и погребен в Санкт-Петербурге в Благовещенской церкви Александро-Невской Лавры. Его последние слова были: «Долго я гонялся за славой. Все суета. Покой души23— у престола Всевышнего». На могильной плите согласно его желанию выбиты всего три слова:  «Здесь лежит Суворов». Генералиссимус Суворов никогда не исключался из списков Российской Армии.  «В общем списке генералов, веденом с ноября 1796 г. по июнь 1807 г., против фамилии Суворова, среди прочих отметок, имеется надпись: «умер 6-го мая 1800 г.; приказа ж об нем не было»24.

Незадолго до смерти Суворов сам назвал главный источник своей непобедимости: «Я уповал на Бога и был непоколебим»25. В этих словах главный секрет суворовской «Науки Побеждать». Самое поразительное в Суворове не его военный гений и энциклопедические знания, не его великие походы и удивительные победы, а вера в Бога и несокрушимый Дух, которые обусловили эти победы, явились источником его непобедимости! «Твой есмь аз»,— такими словами заканчивает Александр Васильевич свой покаянный канон ко Господу Иисусу Христу, написанный им за два месяца до своей праведной кончины. Вера в Бога — главная основа всей жизни и всех побед Суворова, всё остальное от неё производно! И это самое главное, что мы должны понять, изучая Суворова!

Более полутора веков назад военный писатель, профессор М.И. Богданович писал:  «Суворов соединял в себе все превосходные качества русского воина: и уважение к святыне, и доверие к Промыслу, и любовь к Родине. Суворов был и всегда будет представителем нашего воинства.

Пройдут многие годы, явятся в русском народе другие великие вожди и укажут полкам нашим новые пути к победам и славам; но каждый раз, когда стальная стена штыков русских должна будет обрушиться на врагов наших, мы вспомним Суворова»26.

Сегодня нам, как и в годы прошедших Отечественных войн, необходимы пример и образ Суворова. Его «Наука побеждать» должна стать духовной основой самовозрастания граждан России, воспитания детей и молодежи. Время требует от нас нового и более глубокого изучения суворовского наследия, особенно его духовно-нравственной составляющей.

«Будем всегда служить Верою и Правдою России сим посрамим врагов наших!»23. Вдумаемся в эти слова Суворова — и нам станет ясно, почему суворовское наследие должно стать духовной основой всей нашей жизни.

Всё вышеизложенное позволяет автору утверждать, что Суворов — это само воплощение России, всех её духовно-нравственных ценностей, всех глубинных смыслов русской православной цивилизации! В Суворове сокрыт цивилизационный код России, генетический код всех её будущих побед!

Александр Васильевич Суворов прожил жизнь в воздержании, умеренности и простоте, но оставил нам богатейшее духовное и военное наследство. Его сокровищница неисчерпаема, но, прежде всего, мы должны учиться у Суворова верить в Бога и верить Богу, любить Россию, верить в Россию, трудиться во благо России, сражаться за нее и непременно побеждать.

Честь имею!

Александр Черкасов, генерал-майор, профессор Военного университета Министерства обороны РФ,
председатель Попечительского Совета Региональной общественной организации ветеранов и инвалидов силовых структур «ОМОФОР-СУВОРОВСКИЙ ПРИЗЫВ»

1  Суворов в слове пастырей Церкви. 2004. Издание Гос. Мемориального музея А.В. Суворова. Титульный лист. Послание Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II.2  Генералиссимус СУВОРОВ. Сб. документов и материалов. ОГИЗ. Государственное изд-во политической литературы. 1947. С.15

3  Лопатин В.С. А.В. Суворов. Письма. М. 1986. С.76. Перевод с французского, опубликован в журнале «Москвитянин», 1845, ч. 1, № 1, январь, отд.VI, с. 18–20. См. также: М.Г. Жукова. Твой есмь аз. Суворов. 2014. М.: Издательство Сретенского монастыря. С. 7.

4 Головин Н.Н., генерал. Суворов и его «Наука побеждать». Белград. Книгоиздательство «Возрождение». 1931. Репринтное издание. М.: ВАГШ, 2000. С. 11.

5  Дубровин Н.Ф. Суворов среди преобразователей Екатерининской армии. СПб.? 1886. С.13. Цит.  По: Кирилл Пигарев. СОЛДАТ-ПОЛКОВОДЕЦ. Очерки о Суворове. ОГИЗ. Государственное издательство политической литературы. 1946. С. 99.

6   Давыдов Д.В.  Встреча с великим Суворовым. Военные записки. М., 1940. С. 44.

7   Петрушевский А.Ф. Генералиссимус князь Суворов. СПб.: Типография М.М. Стасюлевича, Вас. Остров, 2, лин. 7. 1884.

8  Александр Васильевич Суворов. Наука побеждать. Серия великие полководцы. М.: ЭКСМО. С. 5.

9 Глинка Ф.Н. Краткое начертание Военного журнала. СПб., 1877.

10  Суворов в слове пастырей Церкви. Издание Гос. Мемориального музея А.В. Суворова, 2004. С. 5

11 Боголюбов Ф. Взгляды генералиссимуса Суворова на религию в деле воспитания солдата. СПб., 1894. С. 2.

12  Заглавными буквами выделено самим Суворовым. (Прим. автора).

13  Генералиссимус СУВОРОВ: Сб. документов и материалов. ОГИЗ. Государственное изд-во политической литературы, 1947. С. 83.

14  Там же. С. 80.

15  Володин П.М. Кутузовская изба. М.: Московский рабочий, 1972. С. 3.

16 Генералиссимус СУВОРОВ: Сб. документов и материалов. ОГИЗ. Государственное изд-во политической литературы, 1947. С. 80.

17 Суворов в слове пастырей Церкви. Издание Гос. Мемориального музея А.В. Суворова, 2004. Титульный лист. Послание Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II.

18  Суворов в сообщениях профессоров Николаевской академии Генерального штаба. СПб, 1901. Кн. 2.

19  Генералиссимус СУВОРОВ. Сб. документов и материалов. ОГИЗ. Государственное изд-во политической литературы. 1947. С. 82.

20  Там же. С.83.

21  Генералиссимус СУВОРОВ. Сб. документов и материалов. ОГИЗ. Государственное изд-во политической литературы. 1947. С.83

22  Заглавными буквами выделено самим Суворовым. (Прим. автора).

23  Генералиссимус СУВОРОВ: Сб. документов и материалов. ОГИЗ. Государственное изд-во политической литературы, 1947. С. 45.

24  Суворов в слове пастырей Церкви. Издание Гос. Мемориального музея А.В. Суворова, 2004. Титульный лист. Послание Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II.

25  М.И. Богданович. Замечательнейшие походы Петра Великого и Суворова. СПб., 1846.

26  Приведенные в статье слова и высказывания Суворова, если для них нет отдельной сноски, цитируются по сборнику: Антология отечественной военной мысли. М.: ВАГШ, 2000. Николай Николаевич Головин. Суворов и его «Наука побеждать». Автор и научный руководитель проекта И.С. Даниленко, генерал-майор, профессор ВАГШ, доктор философских наук.