Архив за день: Опубликовано 13.04.2020

О совершении богослужений в храмах епархии в дни вредоносного поветрия

Казанский кафедральный соборМитрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий сегодня установил порядок совершения богослужений в храмах епархии на период вредоносного поветрия.

дальше
В обращении правящего архиерея к верующим сказано, что в эти дни “все чада нашей Церкви во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом усердно молятся о том, чтобы Господь помог нам пережить это испытание и выйти из него духовно обновленными, сделав правильные выводы об истинных причинах случившегося”.

“До сего дня духовенство епархии неустанно следовало пастырскому долгу, окормляя прихожан во всех храмах, совершая богослужения и вознося молитвы ко Господу Иисусу Христу, – говорится в обращении. – Как вы знаете, мы до последнего не закрывали храмы для верующих, хотя и призывали во избежание большого скопления людей по возможности воздерживаться от их посещения в надежде, что эпидемия умалится. К сожалению, ситуация с каждым днем только ухудшается. Оказалось, что в Санкт-Петербурге соблюсти в полной мере санитарные нормы в грядущие великие и святые дни не представляется возможным. Прихожан много, а храмов, особенно в спальных районах, по-прежнему не хватает”.

“Учитывая эти обстоятельства, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла в период с 14 по 19 апреля во всех приходских и монастырских храмах епархии надлежит совершать богослужения без участия прихожан. В них могут находиться только клирики, певчие, церковные работники, волонтеры и съемочные группы, обеспечивающие трансляции. Конечно, просмотр богослужений на мониторе не заменит личного участия, но поможет в домашней молитве не забыть о храме как месте особого присутствия благодати Божией”.

“Как вы понимаете, данная мера в высшей степени вынужденная, и никто бы на нее не пошел, будь хоть небольшая возможность поступить иначе. Господь, видимо, нас испытывает. Кому дорог храм, должны понести скорбь и хранить терпение, чтобы, когда все закончится, с большим усердием посещать богослужения и больше ценить возможность свободно молиться в доме Божием”, – отметил владыка. – Как иудеи скорбели о разрушенном Иерусалимском храме, взирая на храмовую гору, так и прихожане, смотря по Интернету и телевизору богослужения, будут ждать того дня, когда смогут участвовать в принесении бескровной Жертвы Христовой”.

Благочинным поручено “озаботиться информированием духовенства своих округов о новом порядке служения в храмах и иметь попечение об исполнении благословения”. Настоятелям храмов следует сообщить прихожанам о совершении богослужений в закрытом режиме, разместив информацию на стендах и страницах приходов в соцсетях, иными доступными средствами.

Архипастырь попросил клириков и мирян “отнестись к этому с пониманием, уповая на всеблагую и совершенную волю Божию, которая помогает человеку идти по пути спасения” и еще раз подчеркнул, что “главная цель жизни христианина – спасение души”.

ИА “Вода живая”, 13.04.20

Полностью обращение опубликовано здесь.

Великий Понедельник

Встреча Иосифа с братьямиВ Великий Понедельник мы вспоминаем внука праотца Авраама, патриарха Иосифа, называемого иногда Прекрасным, и бесплодную смоковницу, проклятую Господом.

дальше
В Великий Понедельник на страстной седмице Святая Церковь своими песнопениями призывает встретить «начатки страстей Господних» и последовать за Господом на пути в Иерусалим. Грядущие невинные страдания Спасителя показаны в ветхозаветном прообразе целомудренного Иосифа.

Наделенный от Бога даром вещих снов (в которых он видел себя, возвышающимся над своей семьей), Иосиф вызвал зависть братьев. Они продали его в рабство в Египет, предъявив отцу испачканную кровью одежду, как будто брата растерзали звери.

В Египте Иосиф с помощью Божией и благодаря своему благочестию поднялся по карьерной лестнице, через некоторое время был оклеветан женой своего хозяина и попал в тюрьму, но, истолковав сны фараона о грядущих годах сначала изобилия, а потом голода, стал вторым лицом в Египте.

Когда голод добрался до семьи Иакова, братья, не знавшие, что проданный ими много лет назад Иосиф и есть помощник фараона, пришли в Египет, чтобы купить хлеба. Через некоторое время он открылся им, и так Иаков и его дети оказались в Египте.

В этот же день Церковь вспоминает бесплодную смоковницу, проклятую Господом.

Во время оно, возвращаясь в город, Иисус взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то’, что’ сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет; и всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите. [Мф. 21, 18 – 19.]

ТОЛКОВАНИЯ

«Иосиф, — говорится в Синаксаре, — есть прообраз Христов, потому что и Христос становится предметом зависти для своих единоплеменников-иудеев, продается учеником за тридцать сребреников, заключается в мрачный и тесный ров-гроб и, восстав из него, воцаряется над Египтом, то есть над всяким грехом, и в конец побеждает его, владычествует над всем миром, человеколюбиво искупляет нас дарованием таинственной пшеницы и питает небесным хлебом — Своею Живоносною Плотию».

Иосиф, проданный за двадцать сребреников, стал прообразом Христа, оцененного предателем в тридцать сребреников. Его целомудрие, незлобие и готовность прощать также напоминают черты Лика Христова. Наконец, история его мнимой смерти и встречи с родными явно указывает на смерть и Воскресение Спасителя.

Зачем Господь проклинает смоковницу?

У апостола Марка говорится, что еще не наступило время смоковнице давать плоды. За что же тогда проклял ее Христос? Архиепископ Аверкий (Таушев) объясняет:

«За то, что она видом своим обманывала, вводила в заблуждение. На смоковнице листья являются обычно после плодов, а эта смоковница своим зеленеющим видом обещала плоды проходящим по дороге путникам, в то время как в действительности на ней ничего, кроме одних листьев, не было. По учению Церкви смоковница эта была символом представителей и руководителей иудейской ветхозаветной церкви — первосвященников, книжников и фарисеев, которые имели только внешний вид исполнителей Закона Божия, а действительных плодов веры не приносили. Господь обрек их на иссушение в наказание за их лицемерие, и предрек, как мы увидим дальше, что «отымется от них Царствие Божие и дастся языку творящему плоды его».

Почему же именно смоковницу иссушил Христос, почему не обратился к иудеям напрямую? Ответ на это дает свт. Феофилакт Болгарский в своем толковании:

«Господь часто совершал чудеса, и всегда на пользу всем, а ни одного чуда не сделал в наказание; чтобы кто-нибудь не подумал, что Он не может наказывать, Он показывает здесь и эту силу, впрочем, не на людях, но, по человеколюбию Своему, на дереве, подобно как и прежде сего на стаде свиней. Он иссушает дерево, чтобы вразумить иудеев».

В Великий Понедельник в храмах служится Литургия Преждеосвященных Даров. Утреня Великого Понедельника служится обычно вечером в воскресенье. На этой службе можно услышать умилительные песнопения: «Се Жених грядет в полунощи» и «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в онь» (они также поются в Великий Вторник и в Великую Среду).

Икос

На рыдание ныне приложим рыдание, и излием слезы со Иаковом, плачущеся Иосифа приснопамятнаго и целомудреннаго, порабощеннаго убо телом, душу же непорабощену соблюдшаго, и Египтом всем царствовавшаго: Бог бо подает рабом Своим венец нетленный.

Перевод: Приложим к рыданию рыдание и изольем слезы вместе с Иаковом, оплакивающим приснопамятного и целомудренного Иосифа, порабощенного телом, но сохранившего не порабощенную душу, и воцарившегося над всем Египтом: ибо Бог подает Своим рабам венец нетленный.

Кондак

Иаков рыдаше Иосифова лишения и доблий седяше на колеснице, яко царь почитаемь: египтяныни бо тогда сластем не поработав, возпрославляшеся от Ведущаго человеческая сердца и Посылающаго венец нетленный.

Перевод: Иаков скорбел о потере Иосифа, а тот, доблестный восседал на колеснице, как царь почитаемый; ибо, не став прежде того рабом услаждений с египтянкой, он обрел за это славу от Видящего человеческие сердца и Дарующего венец нетленный.

Тропарь

Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. Блюди убо душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас.

Перевод: Вот, Жених приходит в полночь, и блажен тот раб, которого Он найдёт бодрствующим. Недостоин же тот, которого Он найдёт в унынии. Будь внимательна, душа моя, чтобы не отяготиться сном и не быть преданной смерти и остаться вне затворённых дверей Царства. Но восстань, взывая: Свят, свят, свят, Боже, Богородицей (Ее молитвами) помилуй нас.

Этот тропарь отсылает нас к притче о десяти девах, пяти мудрых и пяти неразумных, ожидавших прихода жениха. Он будет повторяться на утрене Великого Вторника и Великой Среды.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829 – 1909)

СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Беседа в Великий Понедельник. Проклятие смоковницы

«Проведши ночь въ селеніи Виѳаніи, поутру Господь, — говоритъ евангелистъ Матѳей, — возвращаясь въ городъ Іерусалимъ, взалкалъ; и увидѣвъ при дорогѣ одну смоковницу, подошелъ къ ней и, ничего не найдя на ней, кромѣ листьевъ однихъ, говоритъ ей: да не будетъ же впредь отъ тебя плода во вѣкъ. И смоковница тотчасъ засохла. Увидѣвъ это, ученики удивились и говорили: какъ это вдругъ засохла смоковница? Іисусъ же сказалъ имъ въ отвѣтъ: истинно говорю вамъ: если будете имѣть вѣру и не усомнитесь, не только сдѣлаете то, что сдѣлано со смоковницею, но если и горѣ сей скажете: поднимись и ввергнись въ море, — будетъ; и все, чего ни попросите въ молитвѣ съ вѣрою, получите».

Безплодная смоковница при дорогѣ съ одними листьями — это я и вы, братъ и сестра возлюбленные. Къ намъ съ вами часто приходитъ и рано и поздно. Насадитель жизни нашея, Господь Іисусъ Христосъ, алчущій нашего спасенія, приходитъ, чтобъ утолить гладъ души нашей, чтобы стать для ней хлѣбомъ жизни. И — увы, почти всегда находитъ въ насъ только заботы о житейскомъ — одни листья; плодовъ же вѣры, всеусильнаго попеченія о спасеніи душъ нашихъ нѣтъ какъ нѣтъ. Между тѣмъ, каждый изъ насъ съ тѣмъ и посаженъ на землѣ, чтобы приносить духовные плоды. Какіе же это въ частности плоды, которые долженъ приносить каждый человѣкъ, особенно христіанинъ? На это святый Апостолъ отвѣчаетъ такъ: плодъ духовный есть любовь, радость, миръ, долготерпѣніе, милосердіе, вѣра (Гал. 5, 22). Вотъ, братъ и сестра, какіе плоды должны мы непремѣнно приносить Насадителю нашей жизни, Господу Іисусу Христу ежедневно. Теперь смотри каждый: плодовитая ты смоковница или безплодная? Если плодовитая, хорошо, подвигайся впередъ; приноси Владыкѣ больше и больше плодовъ, да препитаетъ Онъ ими тебя же самого въ вѣчности; если — безплодная, трепещи: тебѣ угрожаетъ проклятіе Владыки твоей жизни, и можетъ быть, очень скоро Онъ скажетъ и тебѣ: да не будетъ же впредь отъ тебя плода во вѣкъ. И ты тотчасъ засохнешь; заглохнутъ всѣ твои духовныя силы; вовсе изсякнетъ у тебя вѣра, надежда и любовь, а всяко древо, еже не творитъ плода добра, посѣкаемо бываетъ и во огнь вѣчный вметаемо (Матф. 3, 10). Слова эти — истинны и ясны, какъ день. Они исполнятся непреложно, ибо небо и земля прейдутъ, какъ проходятъ мимо дни, мѣсяцы, годы, а слова Господа не прейдутъ (ср. Марк. 13, 31). Итакъ, братъ и сестра, спроси себя: приносишь ли ты ежедневно Вдадыкѣ живота твоего плоды добрыхъ дѣлъ, и главное, имѣешь ли царицу добродѣтелей — любовь, — горячую любовь къ твоему Создателю и любовь къ ближнему, какъ къ себѣ? Хочешь знать, какими дѣлами оказываетъ себя любовь? Отвѣтитъ тебѣ за меня святый апостолъ Павелъ: любовь долготерпитъ, милосердствуетъ, любовь не завидуетъ, любовь не превозносится, не гордится, не безчинствуетъ, не ищетъ своего, не раздражается, не мыслитъ зла, не радуется неправдѣ, а сорадуется истинѣ. Все покрываетъ, всему вѣритъ, всего надѣется, все переноситъ. Любовь никогда не перестаетъ. Любовь такъ необходима для христіанина, что если онъ говоритъ на всѣхъ языкахъ человѣческихъ и ангельскихъ, а любви не имѣетъ; то онъ какъ мѣдь звенящая, при всемъ своемъ краснословіи и многословіи, или какъ кимвалъ звучащій. Если онъ имѣетъ даръ пророчества и знаетъ всѣ тайны и смыслъ всѣхъ писаній и даже, что всего удивительнѣе, если онъ имѣетъ всю вѣру, такъ что отъ его словъ будутъ переходить съ мѣста на мѣсто горы, а любви не имѣетъ; то онъ ничто: напрасны всѣ его познанія, всѣ труды безъ любви (1 Кор. 13, 1-8). Почему такъ необходима намъ любовь? Потому что Самъ Богъ есть любовь (1 Іоан. 4, 8), а мы по образу Его сотворены, и въ человѣкѣ-христіанинѣ Богъ пребываетъ. Или не вѣсте, яко Христосъ въ васъ? развѣ точію чимъ неискусни есте (2 Кор. 13, 5). Не вѣсте ли, яко храмъ Божій есте, и Духъ Божій живетъ въ васъ (1 Кор. 3, 16)? Кто имѣетъ горячую любовь къ Богу и ближнему, тотъ имѣетъ въ душѣ своей и прочіе плоды, исчисленные Апостоломъ, радость о Дусѣ Святѣ, миръ, долготерпѣніе, благость, милосердіе, вѣру: ибо въ любви, какъ въ сѣмени, заключаются всѣ добродѣтели: ибо гдѣ любовь, тамъ Богъ, всесовершенное совершенство, источная доброта, безконечная благость, безконечное всемогущество. Кто имѣетъ горячую любовь къ Богу, тотъ имѣетъ и вѣру такую, что горы можетъ переставлять, какъ сказалъ Господь: и все, чего ни попроситъ въ молитвѣ съ вѣрою, получитъ (ср. Матф. 21, 22). Итакъ, если не хотимъ сохнуть, какъ проклятая Господомъ смоковница или какъ трава, и въ огонь вѣчный быть брошенными, постараемся, возлюбленные братія, приносить Насадителю нашей жизни плоды добрыхъ дѣлъ, пока имѣемъ время, силы, средства, случай. Можетъ быть, придетъ время, когда и хотѣли бы сдѣлать добро, но это будетъ невозможно. Дондеже время имамы, да дѣлаимъ благое ко всѣмъ, паче же къ приснымъ въ вѣрѣ (Гал. 6, 10). Аминь.

Использованы материалы Православного интернета