Архив за день: Опубликовано 19.03.2020

О санитарных мерах в связи с угрозой распространения инфекции

Дорогие прихожане! Вчера днем мы получили циркуляр Владыки Варсонофия №208 от 18.03.2020 о санитарных мерах в связи с угрозой распространения инфекции. Просим вас внимательно ознакомиться с его положениями.

дальше
Со своей стороны просим вас ответственно, внимательно и терпеливо отнестись к некоторым изменениям, которые затронут нашу с вами приходскую жизнь.

Большая часть требований безопасности относится к клиру и сотрудникам храма.

Просим и вас выполнять необходимые предписания, как то: воздерживаться от целования руки священника, лобзания икон.

Пассия как элемент современного православного богослужения

Пассия – (лат. «страдание») – неуставное богослужебное последование, особая служба, посвященная почитанию Страданий Господа Иисуса Христа. Эта служба совершается в некоторых храмах Великим постом вечером четырёх воскресных дней.

дальше
Пассия – самая поздняя по времени возникновения православная служба. Она была составлена в середине XVII века митрополитом Киевским Петром (Могилой), создателем многих литургических форм. Совершение пассий было впервые одобрено Собором Киевской митрополии, состоявшимся в 1629 году. В 1702 году чин пассии впервые был напечатан в конце изданной в Киево-Печерской лавре Цветной Триоди (включавшей в то время богослужения Недели Ваий и Страстной седмицы) как прибавление к богослужебному уставу. Согласно этому описанию, завершавшемуся словами: «Сия вся воспоминаются по совету, а не по повелению», ― пассия совершалась в составе малого повечерия. В этом первоначальном варианте пассия состояла из Евангельского чтения о Страданиях Спасителя, пения стихир Страстного пятка и Страстной субботы, а также проповеди. Практика совершения пассий на повечерии до сих пор сохраняется в пределах Украинской Православной Церкви, в частности, в Киево-Печерской лавре.

В предреволюционные годы в Русской Церкви пассия воспринималась как местный обычай юго-западных епархий. Храня богослужебную традицию конца XIX ― начала XX века, Русская Православная Церковь Заграницей не содержит пассий в своем приходском обиходе.

В середине XIX века святитель Иннокентий Херсонский составил службу с акафистом Божественным Страстям Христовым. Ее последование предназначалось как для частного молитвенного употребления, так и для совершения в храмах по образцу чинопоследования службы с акафистом, принятой в Киево-Печерской лавре. Акафист в редакции святителя Иннокентия неоднократно в течение XIX-XX веков издавался Синодальными типографиями.

В начале XX века акафист Божественным Страстям Христовым стал включаться в чинопоследование пассии. Однако во многих епархиях Украинской Православной Церкви пассия и ныне совершается без чтения акафиста.

В годы гонений пассии получили более широкое распространение, при этом сохранялось разнообразие обычаев их совершения. В частности, появилась и практика исполнения на пассии только акафиста, без чтения Евангелия.

Последование пассии включает в себя отдельные песнопения служб Великого пятка и Великой субботы, что нарушает внутреннюю логику последовательности великопостных богослужений, а чтение Евангельских зачал не соответствует нормам устава, который не предполагает включение текстов Нового Завета в великопостное будничное богослужение. При этом тема страстей Христовых звучит в ежедневном постовом богослужении и в умилительных покаянных стихирах, и в тропарях великопостных часов, и в ветхозаветных пророчествах.

Учитывая неуставной характер пассий, их совершение не следует считать обязательным.

По материалам официального сайта Московского патриархата