Сентябрь 2019

Игра на знание Священного Писания

В музейно-выставочном комплексе «Россия – моя история» 29 сентября прошел второй этап игры «Берешит» (первый этап игры, посвященный Книге “Исход”, состоялся в марте этого года).

дальше
Организаторы этой интеллектуальной игры – отдел по делам молодежи и Ассоциация православных молодежных общин. В игре приняли участие и наши молодые прихожане.

Наша команда состояла из четырех человек. Мы назвали ее «Кифа». Игра была посвящена Книге Исход и состояла из пяти категорий:

  • «Мудрость», где нужно просто ответить на вопрос,
  • «Благоизбрание» – вопросы с вариантами ответов,
  • «Изображения изящные» – вопросы по картинам на священные сюжеты,
  • «Великая тайна» – вопросы в форме загадок,
  • «Премудрость» – так называемые «сложные вопросы».

Идея подобных турниров зародилась в Белоруссии. Отличие данной игры от похожих «Что? Где? Когда?» и «Брэйн-ринга» – в подготовке. Готовясь, молодые люди читают Священное Писание, в их памяти откладываются ассоциации.

Мученицы София, Вера, Надежда, Любовь (память 30/17 сентября)

Мученицы София, Вера, Надежда, Любовь

Во II веке, в царствование императора Адриана (117-138 гг.) в Риме жила благочестивая вдова София. У нее были три дочери, носившие имена главных христианских добродетелей: Вера, Надежда и Любовь.

дальше
Будучи глубоко верующей христианкой, София воспитала дочерей в любви к Богу, уча не привязываться к земным благам. Слух о принадлежности к христианству этого семейства дошел до императора, и он пожелал лично увидеть трех сестер и воспитавшую их мать. Все четверо предстали перед императором и безбоязненно исповедали веру во Христа, воскресшего из мертвых и дающего вечную жизнь всем верующим в Него. Удивленный смелостью юных христианок, император отослал их к одной язычнице, которой приказал убедить их отречься от веры. Однако все доводы и красноречие языческой наставницы оказались напрасными, и пламенеющие верой сестры христианки не изменили своих убеждений. Тогда их снова привели к императору Адриану, и он стал настойчиво требовать, чтобы они принесли жертву язычески богам. Но девочки с негодованием отвергли его приказ.

Тогда разгневанный Адриан велел предать детей различным пыткам. Палачи начали с Веры. Они на глазах у матери и сестер стали беспощадно бить ее, отрывая части от ее тела. Потом они положили ее на раскаленную железную решетку. Силой Божией огонь не причинил никакого вреда телу святой мученицы. Обезумевший от жестокости Адриан не вразумился чудом Божиим и велел бросить отроковицу в котел с кипящей смолой. Но по воле Господней котел охладился и не причинил исповеднице никакого вреда. Тогда ее присудили к усечению мечом.

Младшие сестры Надежда и Любовь, воодушевленные мужеством старшей сестры, претерпели подобные ей муки. Огонь не причинил им вреда, тогда им отсекли мечом голову. Святую Софию не подвергли телесным мучениям, но обрекли ее на еще более сильные душевные мучения от разлуки с замученными детьми. Страдалица погребла честные останки своих дочерей и два дня не отходила от их могилы. На третий день Господь послал ей тихую кончину и принял ее многострадальную душу в небесные обители. Святая София, претерпев за Христа большие душевные муки, вместе с дочерьми причислена Церковью к лику святых. Пострадали они в 137 году. Старшей, Вере, тогда было 12 лет, второй, Надежде, — 10, а младшей, Любови, — лишь 9 лет.

Так три девочки и их мать показали, что для людей, укрепляемых благодатью Святого Духа, недостаток телесных сил нисколько не служит препятствием к проявлению сил духа и мужества. Их святыми молитвами Господь да укрепит и нас в христианской вере и в добродетельной жизни.

Тропарь мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софии,
глас 4
Тоpжеству́ет Це́pковь пеpвоpо́дных,/ и свесели́тся пpие́мля ма́теpь о ча́дех веселя́щуюся,/ я́же я́ко му́дpости тезоимени́тая/ тpо́йственным богосло́вским добpоде́телем pавночи́сленныя поpоди́./ Ты́я с му́дpыми де́вами зpит уневе́стившияся Жениху́ Бо́гу Сло́ву,/ с не́ю и мы духо́вне в па́мяти их свесели́мся, глаго́люще:/ Тpо́ицы побо́pницы,/ Ве́pо, Любве́ и Наде́ждо,// в ве́pе, любви́ и наде́жде утвеpжда́йте нас.Кондак мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софии,
глас 1
Софи́и честны́я свяще́ннейшия ве́тви,/ Ве́ра и Наде́жда и Любо́вь, показа́вшеся,/ му́дрость обуи́ша е́ллинскую благода́тию,/ и пострада́вше, и победоно́сицы яви́вшеся,// венце́м нетле́нным от всех Влады́ки Христа́ увязо́шася.

Величание мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софии
Велича́ем вас, святы́я му́ченицы, Ве́ро, Наде́ждо, Любве́ и Софи́е, и чтим святы́я страда́ния ва́ша, я́же за Христа́ претерпе́ли е́сте.

Использован материал Православного интернета

Поздравляем дорогих Людмил с именинами


В день памяти святой мученицы Людмилы, благоверной княгини Чешской, поздравляем дорогих Людмил с именинами!

дальше
Конечно, имя не может определять судьбу человека, однако удивительным образом все Людмилы (по крайней мере, так повезло нашему приходу) – искренние христианки и совершенно прекрасные женщины: многодетная мама Людмила, любимая учениками учительница истории, врач, свечницы и многие другие Людмилы, дарящие нам радость.

Жаль, что сейчас среди девочек очень редко можно встретить имя Людмила, поэтому среди сверстниц Людочка (а по совместительству главный смотритель за звонящими на Светлой Седмице) – почти эксклюзив.

Многая и благая лета!

Святая мученица Людмила, благоверная княгиня Чешская

Святая мученица Людмила, благоверная княгиня Чешская

Множество женщин в России и других славянских странах носят имя святой мученицы Людмилы, благоверной княгини Чешской (память 29/16 сентября). Судьба этой святой во многом сходна с судьбой покровительницы Руси — святой равноапостольной Ольги.

дальше
Происхождение и точная дата рождения обеих неизвестны, обе они приняли христианство в зрелом возрасте, среди первых в своем народе, обе рано овдовели и были правительницами при своих детях, а затем воспитали замечательных внуков, также прославленных в лике святых. На Руси память княгини Людмилы и ее внука князя Вячеслава чтилась уже при равноапостольном князе Владимире и его сыновьях, и по сей день почитает ее русский народ.

«Она взошла в земле Богемской, как Звезда утренняя, которая, словно предвестница Солнца Правды (сиречь Христа), разогнала лучом веры мрак заблуждения, она — первоцвет весны истинной (сиречь благодати), ибо ведомо, что она первой была прославлена среди святых названной земли. Еще и денницею она может быть названа — ибо светом святости произвела день богопочитании». Так о святой Людмиле, покровительнице Чехии, повествует чешская рукопись XI века.

Святая мученица Людмила, благоверная княгиня Чешская, жила в IX веке. Первое житие святой княгини Людмилы (IX в.), наряду с житием ее внука князя Вячеслава, тоже прославленного в лике святых, составлено во второй четверти X века одним из выдающихся членов славянской миссии — священником Павлом Каихом, который был особенно близок к княжескому дому.

Это житие известно по двум сборникам: один из них — это русский «Пролог», а другой представляет собой латинское переложение, созданное в Чехии и найденное в своем наиболее древнем варианте. Следуя этому и другим имеющимся письменным свидетельствам, например, Житию святой благоверной княгини Людмилы в изложении Димитрия Ростовского, в общих чертах была восстановлена ее жизнь. И вот что, в частности, мы узнаем из жития. Сербская княжна Людмила была выдана замуж за правителя Чехии Боривоя, и родина мужа стала ее родиной, его народ — ее народом. Проповедь одного из двух великих братьев — учителей славянства, святого равноапостольного Мефодия, привела чешскую царственную чету к вере Христовой.

Как истинные христианские правители, князь Боривой и княгиня Людмила стремились приобщить к открывшейся им спасительной вере весь свой народ, строили храмы, заботились о нуждах духовенства. Однако Боривой недолго прожил после принятия Святого Крещения: князь умер сравнительно молодым, тридцатишестилетним. После кончины мужа святая Людмила жила в честном вдовстве, проводя свое время в молитвах и делах милосердия, по свидетельству жития, все свое имущество раздавала нищим. Любимцем ее был маленький внук Вячеслав (Вацлав): она особенно заботилась о взращивании его сердца и разума в познании евангельских истин, Божественной Христовой Любви, и ребенок рос благочестивым, любил свою добрую бабушку.

После смерти Боривоя, на престол вступил сын Вратислав, христианин, как и его родители. Но жена его, Драгомира, коснела в язычестве. Однако пока жив был ее муж, не было воли темным страстям Драгомиры. Когда Вратислав умер, правителем стал благоверный князь Вячеслав, воспитанник святой Людмилы. Но он был еще очень юн, и сильная властная мать его Драгомира почувствовала себя свободной от всякой опеки. По ее воле в Чехии стали вновь сооружаться идольские капища, новопросвещенный народ опять вовлекался в языческое нечестие. Святой Людмиле нестерпимо было видеть, как невестка топчет взлелеянные ею с мужем ростки веры Христовой, ввергает людей в заблуждение и вечную погибель. Праведница начала открыто возмущаться восстановлением идолопоклоничества, и Драгомира возненавидела свекровь смертельной ненавистью.

Храм Святителя Николая в Котельниках

Узнав, что невестка готовит покушение на ее жизнь, святая Людмила последовала совету Писания удаляться от зла — уехала из столицы в город Течин. Но и там настигла ее ненависть родственницы: двое бояр-убийц, подосланных Драгомирой, ночной порою подстерегли и задушили праведницу. В житии сказано: «Таковым образом блаженная Людмила, угодив Богу, пострадала мученически». Вскоре Господь явил Небесную славу княгини-мученицы. В Течине тело святой Людмилы закопали около городской стены: каждую ночь над этим местом стали появляться зажженные свечи, а от прикосновения к земле на могиле праведницы слепые прозревали. Благоверный князь Вячеслав горевал о кончине своей бабушки, которая была ему духовно ближе родной матери. Узнав о чудесах, совершающихся на могиле святой Людмилы, князь повелел торжественно перенести честные ее мощи в Прагу и положить в Свято-Георгиевском храме. С тех пор, молясь у гробницы княгини-мученицы, множество страдальцев обрели благодатное исцеление».

Официальная канонизации святой Людмилы состоялась лишь в XII веке. Немного позже в престолы некоторых чешских храмов были помещены частицы мощей святой мученицы. В период с 1197 по 1214 год епископ Даниэл II благословил писать иконы святой Людмилы наряду с иконами других чешских покровителей. На иконах святую Людмилу изображают в длинном платье, голова ее покрыта повоем, иногда княжеской шапкой. Главным атрибутом изображения является спускающийся на шею повой, на некоторых иконах — веревка. Все это символы ее умучения. Есть редкие иконы, на которых святую можно видеть с чашей, наполненной виноградом. Часто на иконах святую Людмилу изображают вместе с малолетним Вячеславом, которого она учит. К слову сказать, житие святого Вячеслава также можно найти на страницах этого издания.

Святая Людмила, первая чешская святая и мученица, стала покровительницей своей родной земли. Ее статуя установлена на Карловом мосту, среди скульптур самых почитаемых чешских святых. Почетное место занимает ее изображение и на постаменте памятника святого Вацлава, установленного в самом центре Праги, на Вацлавской площади. Не случайно в конце XIX века, когда начался процесс за обретение Чехией национальной независимости, в Праге был построен огромный собор Святой Людмилы, в сооружении и оформлении которого приняли участие все известные чешские деятели культуры. А католическая базилика Святого Георгия в Праге, где находятся мощи святой Людмилы, в настоящее время стала музеем. Доступ к гробнице святой возможен только во время служб, которые совершаются редко. Однако если принести цветы для святой, то кованые двери капеллы Святой Людмилы открывают, и можно пройти и приложиться к раке, у которой теплится православная лампадка.

В России также есть храмы, освященные в честь святой мученицы Людмилы. В день памяти святой, 29 сентября, на богослужениях всегда много молящихся, желающих приступить к принятию Святых Христовых Таин…

«…негасимы чудные свечи, некогда являвшиеся над могилой святой Людмилы. От этих свечей воспламенялись мужеством души чешских новомучеников, зажигаются любовью к Богу и ближним христианские сердца. Гордый Рим отверг почитание святой чешской княгини, но все славянские Православные Церкви хранят о первомученице славянских народов благодарную память.

Добродетельным житием, делами милосердия святая Людмила возвысила свою душу, так что готова была умереть за Господа Спасителя своего, — и сподобилась мученического венца. Станем же и мы по мере сил подвизаться в христианских добродетелях: тогда ни козни злобы, ни сама смерть не будут пугать нас, ибо твердым сделается наше упование на вечное счастье в Царстве Бога Вселюбящего».

Митрополит Омский и Таврический Владимир

Тропарь мученице Людмиле, княгине Чешской, глас 4
Оста́вльша тьму идолослуже́ния/ и с гоpя́чей любо́вию пpия́в свет Пpавосла́вныя ве́pы Хpисто́вы,/ яви́ся ты, свята́я Людми́ло, я́ко звезда́ у́тpенняя,/ и све́том свя́тости твоея́// и́стинный день Богопочита́ния в Че́стей земли́ нача́в.

Кондак мученице Людмиле, княгине Чешской, глас 2
Храм Твой всечестны́й,/ я́ко цельбу́ душе́вную обре́тше вси ве́рнии,/ велегла́сно вопие́м ти,/ де́во му́ченице Людми́ло, великоимени́тая:// Христа́ Бо́га моли́ непреста́нно о всех нас.

Молитва мученице Людмиле, княгине Чешской
О, свята́я уго́днице Христо́ва, му́ченице княги́не Людми́ло, первоуго́днице Че́шския страны́ и сто́льнаго гра́да Пра́ги украше́ние, те́плая о на́с пред Бо́гом моли́твеннице! Се́ мы́, многогре́шнии, смире́нно припа́дающе, мо́лим тя́: не попусти́ на́м поги́бнути в ти́не грехо́в на́ших, но вознеси́ о на́с моле́ние ко Го́споду, да поми́лует на́с и да́рует на́м покая́ние. О, преблага́я ма́ти Людми́ло! Не забу́ди посеща́ти ча́д твои́х, а́ще бо и преста́вилася еси́ от на́с в небе́сныя оби́тели, вку́пе со вну́ком твои́м, святы́м му́чеником Вячесла́вом. Те́мже, свята́я прама́ти его́, испроси́ и на́м, гре́шным, Бо́жие благослове́ние на ча́да на́ша и на все́х на́с, да и мы́, многогре́шнии, возблагодари́м Го́спода за подая́ние Его́ благода́ти и ку́пно с тобо́ю да просла́вим Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и твое́ вели́кое заступле́ние о на́с во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Использованы материалы Православного интернета

История праздника Воздвижения Честно́го и Животворящего Креста Господня

Воздвижение Креста Господня

“Христианство, как мы помним, распространялось, можно сказать, с большим скрипом. Дело это важное, и Христос сказал Своим ученикам: идите и проповедуйте учение, которое Я принес вам, всему миру.

дальше
Идите на перепутье всех дорог, становитесь на крышах и зовите всех в Царствие Небесное, в Царствие Божие. Говорите о том, что Господь всех ждет – не избранных людей, к которым пришел Христос (к иудеям, а они Его не приняли, убили, распяли), а всех, кто живет по всей поверхности земли, всех людей. Апостолы выполняют поставленную Господом задачу.

Мы должны вместе с вами пользоваться всеми историческими артефактами, имевшими отношение к личности Господа нашего Иисуса Христа. Мы должны знать, где Он ходил, и хорошо бы видеть это на страницах иллюстрированных журналов или книг. Неплохо, если человек съездит и своими стопами пройдется по тем местам, где хаживали стопы Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, приложится к святыням, прикасавшимся к Божественному телу Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, подумает о своей жизни, о Царствии Небесном. Поэтому такие явления имели первоначальное значение. Человек  хочет познавать мир через созерцание, видение, соприкосновение, ощущение того тепла и духовного качества предметов, которые соприкасались с личностью Господа, учеников, святых людей. Поэтому царем Константином (вернее, его родственницей царицей Еленой) в IV веке была поставлена задача найти больше артефактов (научным языком), а духовным языком – духовных реликвий, святынь, которые действительно имеют историческое значение, а также важное значение в жизни православного человека.

Поэтому Елена снарядила экспедицию и поехала в те места, где находился Крест Христов. Знали, что он в Иерусалиме, знали, где примерно находится место, где был распят Христос. Мы помним, что в 70-х годах Веспасиан – римский военачальник и император, как и предсказывал Господь Иисус Христос, камня на камне не оставил в Иерусалиме. Потому что там возникали различные движения (зилотские), которые все время провозглашали, что иудейский народ независимый, имеющий к Богу непосредственное отношение, и подчиняться никому не будет – ни римской власти, ни какой-либо другой. Поэтому во время римского меча, железного римского сапога Иерусалим был разрушен. Ничего святого для иудеев в этом месте не было оставлено, все было разрушено, камня на камне не осталось. Римские воины знали, что у иудеев была традиция – прятать сокровища в расщелинах между кирпичами, закапывать где-то в фундаменте, и римские власти распотрошили этот город до основания. Как Господь плакал об этом городе, помните?

После того как Иерусалим уничтожили, а также все культурные ценности, имевшие какое-то значение для иудейского народа, на этом месте построили иудейский город. Примерно на том месте, где был распят Христос, где стоял Крест Господень, был поставлен храм Венеры. Римляне были язычниками, и в этом храме проходили различные языческие торжества. Храм Венеры… Даже если вдаться в курс дерматовенерологических заболеваний, увидишь, что это все имеет корень именно от этого богопротивного «божества» Венеры. Понятно, чем там занимались люди, когда предавались этим торжествам. Святыня, как они думали, была попрана, потому что христианство и для иудеев, и для язычников тем более было бомбой замедленного действия.

Христианство набирало обороты, люди очень часто начинали осмысливать свою жизнь, понимать, что живут неправильно, без Бога. Различные римские законы были построены на инстинктах человека – на запугивании, на поклонении языческим богам. Государственность рушилась, потому что эти принципы приходили в ничто. Поэтому христианская религия, христианство имели угрожающие масштабы для языческого мира. А представьте: место, где родился Христос; неужели не знали христиане, примерно в каком месте это находилось? Знали. Но им туда запрещали ходить. Мы помним, как в годы атеистического лихолетья нам запрещали ходить в храм Божий, как храмы рушились, закрывались, как там делались картофельные склады, как купола золотые уничтожались, колокольни переплавлялись на статуи. Мы это помним. Наверное, Господь  дал нам на себе прочувствовать, как христиане жили в первое время, как они пытались жить со Христом, прикоснуться к этим величайшим святыням и как враг рода человеческого не давал им этого сделать.

Но святыню невозможно осквернить. Что такое осквернить? Это испачкать ее, сделать грязной, надругаться над ней, оплевать ее, привести  в ничтожное состояние – и люди не будут идти к этому месту для поклонения. Но Господь, имея промысел о человеке, о человеческом спасении, сделал так, что все это небрежение воспитывало в людях только еще большее благоговение, еще большее желание поклониться этой святыне, прикоснуться к ней.

И вот царица Елена едет и находит эти святыни. Святыни, среди которых основная была – Крест Христов. Она знала, какие параметры этого креста, из чего он состоит, из какого дерева,  где примерно его искать. Есть три исторические версии (и это история, это наука), доказано, где и каким образом она его нашла. Церковь придерживается основной версии – когда иудей, которого звали Иуда, крестился… Он не хотел сначала говорить. Потому что иудеи и сейчас имеют интересную способность некоторые факты о Христе, о личности Христа умалчивать или говорить, что они не знают, хотя прекрасно знают о Христе, о том, Кто такой Христос, но в силу определенных положений о своем вероучении не хотят об этом вспоминать. То же самое было и в то время. И вот когда Иуде задавали вопросы, он очень по-иудейски отвечал то, что было не совсем угодно слышать царскому уху Елены. И она отдает приказание, чтобы его немножечко «придавили» психологическим образом. Тогда он раскрыл тайну. Представьте себе, иудеи в течение трехсот лет знали, где находится святыня. У них даже была привычка ходить и плевать в это место. Вы знаете, что особо ортодоксальные и в наше время, бывает, делают такие неблаговидные поступки в отношении изображения Христа, плюют в эту сторону.

И вот царица Елена  при помощи рабочих раскапывает это место под капищем богомерзкого храма – и при епископе Иерусалимском Макарии обретает это святое древо. Чтобы доказать людям, что это святое древо, Господь все устраивает определенным промыслительным образом. В нашем предании есть факт, что несли умершего человека. А на Востоке, в жарком климате, людей очень быстро хоронят. Не знаем, каким образом, но человек умер. Возникло желание доказать силу Божию. Каким образом? Это в литературе не описывается, но тело покойного соприкасается с древом Креста Господня, и человек воскресает. Какие физиологические реакции проходили, мы не знаем, но произошло это чудо. При помощи этого чуда мы знаем, что Крест Христов обладает животворящей силой. Мы говорим: Крест Христов Животворящий. Молитву Кресту Господню мы читаем каждый день, каждый вечер – перед тем, как отойти ко сну.

Таким чудесным образом обретается этот Крест. Древо поднимается, показывается всем людям. На иконе видно: при благоверных царе Константине и царице Елене происходит это духовное, церковное, спасительное действие для всего рода человеческого, когда каждый человек, каждый христианин может лицезреть эту спасительную функцию Креста, видеть его, какой он есть на самом деле.

Не нужно думать, что в то время все было так просто. Его поместили в определенный саркофаг, ложе для креста, и опечатали. В Санкт-Петербурге есть один священник, который занимается изучением печатей, опечатываний по святым мощам, различным старинным реликвиям, которые относятся к первым векам христианства. Это протоиерей Иулиан Лаврентьев. У него даже есть книга, где он об этом очень хорошо рассказывает. Там приводится такой факт.

Иерусалим пал, был захвачен, по-моему, Хозроем, и он забрал все святыни Иерусалима, опустошил Иерусалим еще раз. Тридцать лет эти святыни были в исламском мире, где им не воздавалось почестей, но  историческую миссию эти святыни имели. Ведь у мусульман в их священных книгах о Христе тоже сказано, что Его распяли, убили. Поэтому косвенно это как бы подтверждают и тексты их священного писания. Эти святыни были захвачены, им не было такого молитвенного поклонения, как у нас в православии, но находились они в достаточно почитаемом, если хотите, хозяйственном месте, где беднота не могла их расхитить. Как указывает батюшка, они были опечатаны. Наложены императорские печати, чтобы верифицировать, идентифицировать эти святыни. То есть по отношению к ним был применен протокол. То, что относится к аутентичности этих святынь, даже в наше время не вызывает никакого сомнения, потому что в то время так сохранялось, а в наше время при помощи технологий, компьютера, различных реестров, регистров также существует учет этих святынь. Кто-то даже сказал, что если собрать все святыни Древа Господнего, то можно якобы вагон собрать. Вранье это. Соберите все святыни – и получится Крест, которому поклоняются все христиане.”

Доктор богословия, клирик Городницкого Свято-Георгиевского мужского монастыря архимандрит Александр (Глоба)

С днем рождения

диакон Михаил БуренинПоздравляем с днём рождения диакона храма Михаила Буренина. Свой праздник отец Михаил встретил сегодня, как и положено: утром на занятиях в семинарии, вечером на службе в храме.

Божией помощи и многая лета!

О стоянии в вере

Преподобный Силуан Афонский

Проповедь в день памяти старца Силуана Афонского
24 сентября (12 сентября ст.ст.)

Митрополит Антоний Сурожский

“Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

дальше
Крепка наша вера, когда ничто не ставит ее под вопрос. В моменты, когда она испытывается страданием, страхом или горем, мы часто падаем духом и сомневаемся в любви Божией, думая, есть ли Ему до нас дело. В такие моменты мы можем вспомнить, как другие люди — женщины, мужчины, иногда дети — крепче нас стоят перед лицом испытания. Я и хотел бы вам дать несколько примеров такой крепости духа.

Первый, кто мне вспоминается, это ребенок лет десяти, которого я знал в больнице; он умирал и страдал от очень сильных болей. При обходе палаты мой начальник его однажды спросил: «Как это ты всегда такой терпеливый и, несмотря на все боли, даже веселый?» И ребенок, которому было едва десять лет, ответил: «Я страдаю так сильно и так давно, что научился не вспоминать вчерашнюю боль и не задумываться о боли, которая придет завтра, а справляться только с сегодняшней болью». Вот не могли бы мы принять к сердцу этот пример, если физическая боль или любое другое страдание пронзит наше сердце, потрясет нас до глубины души?

Преподобный Силуан Афонский

Сегодня мы вспоминаем старца Силуана Афонского, причисленного к лику святых Греческой и Русской Церквами, русского человека, который провел всю свою жизнь на Афоне. В книге о своей жизни он рассказывает нам, как на протяжении четырнадцати лет он молился, молился отчаянно о том, чтобы Бог дал ему почувствовать Свое присутствие. В одном из своих писем он говорит, что наступил момент, когда его отчаяние пересилило его веру и, проведя много часов в молитве о том, чтобы встретить Бога лицом к Лицу или хотя бы ощутить Его присутствие, он воскликнул: «Ты неумолим!..» И в это мгновение, когда последняя струна оборвалась в его сердце, когда он больше не верил ни в свою молитву, ни во что бы то ни было свое, он вдруг увидел перед собой Христа. И старец Силуан говорит, что в глазах Христа была такая любовь, такое сострадание, что он понял: можно прожить всю жизнь ради Него, будь то перед Его лицом, будь то с чувством Его отсутствия.

Еще мне вспоминается один человек сильного духа, который говорил мне о своих испытаниях. Это отец Таврион, тоже русский человек. Десять или пятнадцать лет тому назад я встретил его в Латвии, в маленькой пустыньке, где он жил в одиночестве. Он сидел передо мной, человек моего поколения; в его глазах светились благодарность и изумление, и он мне сказал: «Вы себе не можете представить, как непостижимо добр Бог был ко мне! В период революции, когда священников не допускали ни в тюрьмы, ни в лагеря, Он избрал меня, не только недостойного, но совсем неопытного священника, и послал меня на служение туда, где была самая большая нужда. Меня арестовали, я год провел в тюрьме и последующие двадцать шесть лет — в лагере, среди тех самых людей, которым я был нужен, которым был нужен Бог, был нужен священник…» Все, что он вынес из своих невзгод, — это безмерная благодарность Богу, Который избрал его. Чтобы он был распят в жизнь другим.

Давайте задумаемся над этими примерами: над примером старца Силуана, память которого мы сегодня чтим, и тех, о ком я упомянул, и тысяч и тысяч других людей, о которых мы даже не знаем, но которые явили спокойную, благодарную стойкость духа, потому что, как написал другой страдалец в своем дневнике, «я всегда молился за тех людей, которые меня мучили в тюрьме и лагере, потому что они только выполняли для моей же пользы то, что Бог судил наилучшим для меня».

И если бы мы сравнили себя, свою судьбу, иногда свою муку с этими примерами, то мы могли бы научиться преодолеть страх, выдержать боль, горе, болезнь, все, что приносит нам наша доля, с мужеством, которое мы не всегда проявляем. И такое бесстрашие может родиться не через воспитание своей воли, но благодаря преданию себя воле Божией и из чувства благодарности за то, что Он — наш Пастырь, Хранитель нашей жизни. Он знает, что для нас лучшее, и если только мы отдадим себя Его водительству, если только мы дадим Его благодати действовать в нас свободно, то все будет хорошо. Аминь.”

Проповедь сказана 24 сентября 1995 года. Журнал Московской Патриархии №9 за 1997 год