Апрель 2019

Похвала Пресвятой Богородицы

Похвала Пресвятой БогородицыCуббота 5-ой седмицы Великого Поста имеет название субботы Акафиста, или Похвалы Пресвятой Богородицы. Богослужение этого дня не похоже ни на одно богослужение.

дальше
Относительно причин установления этого праздника нужно сказать, что они довольно сложные. В синаксаре этого дня отмечено, что празднование установлено в честь неоднократного избавления Константинополя от нашествий и арабов, и персов, и даже россов по молитвам Пресвятой Богородицы, Которая всегда считалась заступницей, особой покровительницей Константинополя. Однако, строение и содержание богослужения очень мало связано с какими бы то ни было военными победами, с празднованиями по этому поводу.

Очень много в содержании богослужения посвящено Благовещению Пресвятой Богородицы, много текстов посвящено этому событию. Называется – суббота Акафиста, читается Акафист Божией Матери, основная тема которого – Благовещение Пресвятой Богородицы и Воплощение Сына Божия. Здесь нет противоречия, потому что Благовещение в древности мыслилось как Господский праздник, как день Воплощения. Есть предположение, что установление празднования субботы 5-ой седмицы также в какой-то мере связано с переносом неподвижных праздников на подвижные памяти. Разрешения совершать полную литургию на день Благовещения Лаодикийский Собор (IV в.) не предусматривал, лишь к VI веку относится разрешение совершать в день Благовещения полную литургию. Возможно, установление этого праздника связано с тем, что праздник Благовещения переносился на воскресенье, а Суббота Акафиста являлась своего рода предпразднством. Но, конечно, заступничество Божией Матери и неоднократные чудесные избавления способствовали тому, что это празднование сохранялось и становилось все более торжественным.

Как же устроено богослужение этого дня? В пятницу вечером у нас на приходах совершается утреня субботы 5-ой седмицы Великого поста. На утрени поется Бог Господь и затем запевается особенный тропарь этого дня. Указано петь его “косно”, т.е. медленно, не спеша:

“Повеленное тайно прием в разуме, в крове Иосифове тщанием предста Бесплотный, глаголя Неискусобрачней: Приклонивый схождением небеса, вмещается неизменно весь в Тя. Егоже и видя в ложеснах Твоих, приемша рабий зрак, ужасаюся звати Тебе: Радуйся, Невесто Неневестная”.

Говорится о событии Благовещения Пресвятой Богородицы. Затем читается 16 кафизма, малая ектения, после этого обычно должны быть седальны. Богослужение этого дня устроено так, что в тех местах, где в обычных службах положены седальны, поется Акафист, т.е. пение неседальное, на котором нельзя сидеть. Таким образом, после 16-й кафизмы и малой ектеньи начинается чтение Акафиста. Про строение Акафиста сказано в Уставе так: “Тииже икосы суть по алфавиту, сиесть 24, и глаголятся от иерея во святом алтаре” – во святом алтаре полагается читать Акафист Пресвятой Богородице. У нас давно уже установилась практика, что для чтения его священнослужители выходят на середину храма.

Акафист состоит из 24 строф (12 кондаков и 12 икосов). Он разделен на 4 части. После 16 кафизмы поется лишь 1/4 часть Акафиста – 3 кондака и 3 икоса. Начинается пением начального кондака Акафиста “Взбранной Воеводе победительная”, так сказано в Уставе: “И поем кондак насреди, – т.е. на середине храма, – со сладкопением, косно” – т.е. на витиеватую, красивую мелодию, и косно – медленно. Затем – 3 икоса и 3 кондака и снова поется Взбранной Воеводе и священнослужители уходят обратно, в алтарь. Затем читается 17 кафизма, потом малая ектения. Снова отверзаются Царские Врата, священнослужители выходят на середину храма, опять поется Взбранной Воеводе и 3 кондака и 3 икоса. И снова Взбранной Воеводе, и священнослужители уходят в алтарь. Затем после третьей песни канона точно такой же выход и после 6-ой песни канона четвертая четверть Акафиста в обрамлении Взбранной Воеводе. После чтения канона следует праздничное окончание утрени.

Пение Акафистов стало для нас уже привычной частью богослужебной жизни. Совершаются и утрени с пением Акафистов, и молебны с пением Акафистов. Однако, в Уставе мы имеем всего один пример пения Акафиста. Это единственный предусмотренный Уставом Акафист, единственная Уставная форма соединения обычной службы с Акафистом. Это соединение таково, что день этот становится совершенно незабываемым праздником, настолько торжественна и прекрасна Похвала Пресвятой Богородице. С красотой этой службы просто нечего сравнить.

М.Л.Красовицкая “Литургика”. М., 2001г.

Дыхание весны

Творческая группа «Второе дыхание»Творческая группа «Второе дыхание» порадовала своим выступлением собравшихся в церковном доме в субботу 6 апреля.

дальше
На предпраздничном концерте праздника Благовещения выступили сотрудники и учащаяся 1 медицинского университета им. Павлова:
Е.Черняева – партия фортепиано,
М.Кривенцова, Е. Коломейцева – вокал,
М.Идзуми – скрипка,
Е.Коломейцева – саксофон.

Программу из произведений Рахманинова, Чайковского, Шостаковича и других композиторов прихожане встретили финальными бурными овациями и восторженными отзывам.




Замечательно играла на скрипке Марина Идзуми (посмотрите и послушайте!).


Общее настроение от концерта вдохновило многих слушателей на дальнейшее общение за чаем.

Спасибо всем, кто пришел!

Отец Вадим совершил Таинство Крещения

Отец Вадим совершил Таинство КрещенияСегодня настоятель храма отец Вадим совершил Таинство Крещения младенца Регины. У Сергея и Анны Кручининых – это третий ребенок в семье.

дальше
Несколько лет назад в нашем храме они покрестили среднюю дочь Василису, ну а теперь, настал черед и Регины! От всей души поздравляем наших прихожан с этим светлым и радостным событием в день Предпразднства Благовещения Пресвятой Богородицы!

Многая и благая лета!

“Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуиа!…”




Паломничество в монастырь преподобного Варлаама

Паломничество в монастырь преподобного ВарлаамаВо вторник, 2 апреля, наши прихожане совершили паломничество в Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский женский монастырь.

дальше
Монастырь расположен на правом берегу реки Волхов в Новгородской области, на северной окраине деревни Хутынь, в 7 км от Великого Новгорода.

Сюда в XII веке уединился для молитвы монах Варлаам (в миру Алекса Михалевич). В уединении преподобный Варлаам проводил суровую жизнь, совершая непрестанные молитвы и соблюдая очень строгий пост. Вскоре была воздвигнута церковь в честь Преображения Господня (церковь Спаса на Хутыни) и основан монастырь. Церковь не сохранилась. В 1515 году был построен Спасо-Преображенский собор.

В соборе находятся святые мощи преподобного Варлаама, местное почитание которого началось еше в XIII веке, а неподалеку – святая горочка, которую, по преданию, наносил своей скуфьею преподобный Варлаам. Наши паломники отслужили молебен с акафистом преподобному Варлааму Хутынскому.

 

В Спасо-Преображенском соборе Хутынского монастыря захоронен прах великого русского поэта Гавриила Романовича Державина и его супруги Дарьи Алексеевны. Державин скончался в 1816 году в своём доме в имении «Званка». Гроб с телом покойного на барже по Волхову отправился в своё последнее пристанище. Во время Великой Отечественной войны монастырь был разрушен и более 40 лет оставался в руинах. Пострадала и могила Державина. В 1959 году состоялось перезахоронение останков поэта и его жены в Новгородском Детинце. В 1993 году, в связи с 250-летием поэта, его останки были возвращены в монастырь.

После трапезы в монастыре паломники отправились к церкви Спаса-Преображения села Бронница. Впервые об этом селе упоминает новгородская летопись 1268 года. Название его связывают со словом бронь, т.е. защита, доспехи, которые, возможно, изготовляли местные жители. В Броннице стояло войско Дмитрия Донского, позднее – войско останавливавшегося здесь царя Ивана III.

В начале 30-х годов с колокольни храма были сброшены и разбиты колокола, с куполов (храм двухкупольный) были сняты кресты, со стен храма — иконы. В 1938 году храм был закрыт и приспособлен под зернохранилище, однако службы продолжались вестись тайно в доме о. Василия Богоявленского на Старой слободе. Только в 1946 году храм был возвращен верующим и освящен. Здание храма является памятником архитектуры. В 2018 году храму исполнилось 130 лет. В августе 1991 года храм посетил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Далее наши паломники отправились к церкви Введения Во Храм Пресвятой Богородицы. Изначально здесь находился деревянный храм, а в 1769 году была построена каменная церковь. Храм стоит на горе и виден издалека. По преданию Екатерины II, возвращаясь с коронации в Москве, отдыхала в Бронницком путевом дворце и поднималась на гору, с которой «смотрела на Новгород, усеянный многими монастырями и церквами», и повелела поставить здесь церковь.

Церковь оставляет двоякое впечатление. С одной стороны, она, несомненно, является украшением села. С другой – сердце обливается кровью: место храма завалено грудами мусора… Здесь регулярно организуются мероприятия по уборке церкви, но грязь накапливается снова. Храм разрушается с катастрофической быстротой. Ещё недавно была и кровля, и фрески. Теперь же они почти все осыпались, кровля прогнила, начали рушиться стены. Ещё через десяток лет, скорее всего, упадет колокольня и храм превратится в руины…

Конечной остановкой нашего паломничества стал Новгородский Кремль (Детинец). Здесь, в Софийском кафедральном соборе Великого Новгорода мы отслужили молебен у чудотворной иконы Божией Матери «Знамение», прославившейся своим заступничеством в XII веке, когда владимиро-суздальский князь Андрей Боголюбский вступил в союз с князьями смоленским, полоцким, рязанским, муромским и замыслил с их помощью покорить Великий Новгород, поставив во главе войска своего сына Мстислава…

Во время Великой Отечественной войны чудотворная икона побывала в эвакуации, по окончании войны находилась в музее. В 1991 году древний чудотворный образ Знамения Пресвятой Богородицы был передан Новгородской епархии Русской Православной Церкви. Икона находится справа от амвона. Образ помещен в специально изготовленный для него большой киот.

Фотографии этой поездки вы найдете на страничке Фотоальбомы в разделе Паломничества

Акафист как жанр церковной гимнографии

Акафист как жанр церковной гимнографииАкафист (от греческого слова «ἀχἀθιστος» – «неседальный») – жанр православной церковной гимнографии, хвалебное песнопение в честь Господа Иисуса Христа, Божией Матери, ангела или святого, исполняемое молящимися стоя (“не садясь”).

Скрытый текст
Акафисты состоят из 25 отдельных песнопений: 13 кондаков и 12 икосов, из которых 1-й кондак и все икосы оканчиваются призывом «Радуйся», а 12 кондаков восклицанием «Аллилуия». Древнейшим акафистом и образцом для всех остальных является Акафист Божией Матери.

Иеромонах Иов (Гумеров) рассказывает: «Как жанр христианской гимнографии акафист отличается не только построением, но особым радостным настроением. Объясняется это теми реальными обстоятельствами, при которых был создан первый акафист. Он был сложен в честь Божией Матери и пелся всю ночь стоя в субботу, на пятой неделе Великого поста, после победы над персам и аварами, осадившими Константинополь во главе с полководцем шахом Хозроем Сарваром в 626 году». «Столица была окружена с моря и суши. Положение было безнадежным. Матерь Божия явила чудесную помощь, и город был спасен. В благодарность за это заступничество был установлен праздник Похвалы Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста). Составление акафиста предание приписывает диакону великой константинопольской Церкви Георгию Писидийскому. Сначала служба совершалась только во Влахернском храме Константинополя, где находился чудотворный образ Божией Матери «Одигитрии», а также риза и пояс Богоматери. Но в IX веке этот праздник был внесен в Типик монастырей – Студийского и преподобного Саввы Освященного, а потом и в Триодь постную. Так этот особый праздник стал всеобщим во всей Православной Церкви. Постепенно стали по образцу первого акафиста появляться и другие».

Первые акафисты, составленные по подобию Акафиста Божией Матери, появились в 14 веке, а массовое составление акафистов началось только в середине 17 века.

«В акафистах, посвященных святым угодникам, создававшимся по образцу первого акафиста, также содержится повторяющийся призыв «радуйся», – пишет иеромонах Иов (Гумеров), – Основание для этого тоже дает Евангелие. Святые подвигом веры и жизни сподобились той награды, о которой говорит Спаситель в заповедях блаженства: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5, 12).

Акафисты, кроме акафиста Пресвятой Богородице “Взбранной Воеводе…”, не являются уставным, обязательным богослужебным чином. Иногда акафисты читаются в честь праздников особо почитаемых святых на утрени праздничного богослужения или на молебне в самый день праздника. В Уставе Церкви нет особых указаний на чтение акафистов в храме и при келейной (домашней) молитве. Но из общецерковной практики можно вывести правило: в период Великого Поста не принято читать акафисты, кроме Акафиста Божией Матери на 5 седмице (в субботу) и акафиста Страстем Христовым: это время, когда христиане должны сугубо молиться о прощении своих грехов».

Во все другие дни года чтение акафистов разрешено. «К акафистам мы чаще всего обращаемся в часы особой радости и благодарственного настроения или когда нужно испросить у Господа и Божией Матери помощь в трудных обстоятельствах», – пишет иеромонах Иов (Гумеров).

Дома акафист можно читать в любое время суток, когда это удобно. Читается он так, как в нём самом написано: сначала читаются предначинательные молитвы, потом сам акафист, после 13 кондака читается вновь 1 икос и 1 кондак, и потом молитва. Для чтения акафистов, если только христианин не принимает какого-то обета или постоянного дополнения к общепринятому правилу, благословение брать не нужно. Но обязательно надо взять у духовника благословение, если христианин возлагает на себя какое-то особое постоянное правило или какой-то обет.

14 мая 2018 года Священный Синод Русской православной церкви, рассмотрев практику употребления акафистов в Русской православной церкви, постановил:

– Отметив, что, с одной стороны употребление акафистов в общественном богослужении до сих пор не имеет уставной регламентации, так как действующая редакция Типикона предполагает совершение акафиста только на утрене субботы пятой седмицы Великого посты, а с другой — в богослужебной практике используются и иные акафисты, подчеркнуть, что по замечанию священноисповедника Афанасия, епископа Ковровского, акафисты могут использоваться «только в дополнение к основным частям богослужения, а не в замену им».

– В связи с изложенным отметить, что тексты акафистов следует использовать преимущественно вне богослужебных последований, входящих в состав суточного круга, к примеру, в ходе паломничеств, крестных ходов или в соединении с беседами, проводимыми священнослужителями.

– Признать при этом допустимым совершение акафистов при совершении молебна (перед чтением Евангелия), а также, исходя из действующей практики: на малой вечерне (после отпустительного тропаря), на вечерне (после стихир на стиховне, либо после отпустительного тропаря), на повечерии (после Символа веры) или на утрене (после кафизмы или после шестой песни канона).

– Не рекомендовать совершение акафистов после Божественной литургии, а также в период Святой Четыредесятницы, за исключением утрени субботы пятой седмицы и чинопоследования пассии в тех храмах, где имеется обычай совершать таковое чинопоследование.

– Напомнить епархиальным Преосвященным, игуменам (игумениям) монастырей и настоятелям приходов и подворий о недопустимости использования текстов акафистов, не утвержденных Священным Синодом или не входящих в состав официальных изданий.

Использован материал сайта “Вера православная”