Сентябрь 2018

В церковном доме состоялась встреча с писательницей Ириной Рогалёвой

Писательница Ирина Рогалева

В церковном доме сегодня состоялась встреча с петербургской писательницей Ириной Рогалёвой. Ирина Рогалева – автор многих книг для детей и взрослых, победитель всероссийского православного литературного конкурса имени святого благоверного

дальше
князя Александра Невского в номинации “Книга для детей”.

На встрече писательница представила новые книги. Пока отец Вадим знакомил пришедших с автором, Ирина Сергеевна подписывала свои творения.

Спасибо прекрасному человеку за позитивные, добрые, несущие свет христианской любви произведения!

Слово о малом доброделании

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Многие люди думают, что жить по вере и исполнять волю Божию очень трудно. На самом деле – очень легко. Стоит лишь обратить внимание на мелочи, на пустяки и стараться не согрешить в самых маленьких и легких делах.

дальше
Это способ самый простой и легкий войти в духовный мир и приблизиться к Богу.

Обычно человек думает, что Творец требует от него очень больших дел, самого крайнего самоотвержения, всецелого уничтожения его личности. Человек так пугается этими мыслями, что начинает страшиться в чем-либо приблизиться к Богу, прячется от Бога, как согрешивший Адам, и даже не вникает в слово Божие: “Все равно, – думает, – ничего не могу сделать для Бога и для души своей, буду уж лучше в сторонке от духовного мира, не буду думать о вечной жизни, о Боге, а буду жить как живется”.

У самого входа в религиозную область, существует некий “гипноз больших дел”, – “надо делать какое-то большое дело – или никакого”. И люди не делают никакого дела для Бога и для души своей. Удивительно: чем больше человек предан мелочам жизни, тем менее именно в мелочах хочет быть честным, чистым, верным Богу. А между тем через правильное отношение к мелочам должен пройти каждый человек, желающий приблизиться к Царствию Божию.

“Желающий приблизиться” – тут именно и кроется вся трудность религиозных путей человека. Обычно он хочет войти в Царствие Божие совершенно для себя неожиданно, магически-чудесно, или же – по праву, через какой-то подвиг. Но ни то, ни другое не есть истинное нахождение высшего мира.

Не магически-чудесно входит человек к Богу, оставаясь чуждым на земле интересам Царствия Божия, не покупает он ценностей Царствия Божия какими-либо внешними поступками своими. Поступки нужны для доброго привития к человеку жизни высшей, психологии небесной, воли светлой, желания доброго, сердца справедливого и чистого, любви нелицемерной. Именно через малые, ежедневные поступки это все может привиться и укорениться в человеке.

Мелкие хорошие поступки – это вода на цветок личности человека. Совсем не обязательно вылить на требующий воды цветок море воды. Можно вылить полстакана, и это будет для жизни достаточно, чтобы уже иметь для жизни большое значение.

Совсем не надо человеку голодному или давно голодавшему съесть полпуда хлеба – достаточно съесть полфунта, и уже его организм воспрянет. Жизнь сама дает удивительные подобия и образы важности маленьких дел. А в медицине, которая и сама имеет дело с малым и строго ограниченным количеством лекарства, существует еще целая область – гомеопатическая наука, признающая лишь совершенно малые лекарственные величины на том основании, что наш организм сам вырабатывает чрезвычайно малые количества ценных для него веществ, довольствуясь ими для поддержания и расцвета своей жизни.

И хотелось бы остановить пристальное внимание всякого человека на совсем малых, очень легких для него и, однако, чрезвычайно нужных вещах.

“Истинно, истинно говорю вам, кто напоит одного из малых сих только чашей холодной воды во имя ученика, не потеряет награды своей”. В этом слове Господнем – высшее выражение важности малого добра. “Стакан воды” – это немного. Палестина во времена Спасителя не была пустыней, как в наши дни, она была цветущей, орошаемой страной, и стакан воды поэтому был очень небольшой величиной, но, конечно, практически ценной в то время, когда люди путешествовали большей частью пешком. Но Господь не ограничивается в этом в указании на малое: стакан холодной воды. Он еще добавляет, чтобы его подавали хотя бы “во имя ученика”. Это примечательная подробность. И на ней надо внимательно остановиться. Лучшие дела всегда в жизни есть дела во имя Христово, во имя Господне.

“Благословен грядущий – в каком-либо смысле – во имя Господне”, во имя Христа. Дух, имя Христово придают всем вещам и поступкам вечную ценность, как бы ни были малы поступки.

И простая любовь жертвенная человеческая, на которой всегда лежит отсвет любви Христовой, делает значительным и драгоценным всякое слово, всякий жест, всякую слезу, всякую улыбку, всякий взгляд человека. И вот Господь ясно говорит, что даже не во Имя Его, а только во имя Его ученика сделанное малое доброе дело уже есть великая ценность в вечности. “Во имя ученика” – это предел связи с Его Духом, Его делом, Его жизнью…

Ведь ясно, что поступки наши могут быть и часто бывают эгоистичны, внутренне корыстны. Господь указывает нам на это, советует приглашать к себе в дом не тех, кто может нам воздать тем же угощением, пригласив в свою очередь нас к себе, но чтобы мы приглашали к себе людей, нуждающихся в нашей помощи, поддержке и укреплении. Гости наши иной раз бывают рассадниками тщеславия, злословия и всякой суеты. Другое дело – добрая дружеская беседа, человеческое общение, – это благословенно, это укрепляет души, делает их более стойкими в добре и истине. Но культ неискреннего светского общения – это болезнь людей и себя ныне истребляющей цивилизации.

Во всяком общении человеческом должен непременно быть добрый Дух Христов, либо в явном Его проявлении, либо в скрытом. И это скрытое присутствие Духа Божия в простом и хорошем общении человеческом, есть та атмосфера “ученичества”, о которой говорит Господь. “Во имя ученика” – эта самая первая ступень общения с другим человеком во Имя Самого Господа Иисуса Христа…

Многие, еще не знающие Господа и дивного общения во Имя Его, уже имеют между собой это бескорыстное чистое общение человеческое, приближающее их к Духу Христову. И на этой первой ступени добра, о которой Господь сказал как о подаче стакана воды “только во имя ученика” могут стоять многие. Лучше сказать – все. А также правильно понимать эти слова Христовы буквально и стремиться помочь всякому человеку. Ни единого мгновения подобного общения не будет забыто пред Богом, как “ни единая малая птица не будет забыта пред Отцом Небесным” (Лк. 12:6).

Если бы люди были мудры, они бы все стремились на малое и совсем легкое для них дело, через которое они могли бы получить себе вечное сокровище. Великое спасение людей в том, что они могут привиться к стволу вечного дерева жизни через самый ничтожный черенок – поступок добра. К дикой яблоне совсем не обязательно прививать целый ствол яблони доброй. Достаточно взять малый черенок и привить его к одной из ветвей дичка. Также, чтобы всквасить бочку с тестом совсем не надо ее смешивать с бочкой дрожжей. Достаточно положить совсем немного дрожжей – и вся бочка вскиснет. То же и доброе: самое малое может произвести огромное действие. Вот почему не надо пренебрегать мелочами в добре и говорить себе: “большое добро не могу сделать – не буду заботиться и ни о каком добре”.

Сколь даже самое малое добро полезно для человека, неоспоримо доказывается тем, что даже самое малое зло для него чрезвычайно вредно. Попала нам, скажем соринка в глаз – глаз уже ничего не видит, и даже другим глазом в это время смотреть трудно. Маленькое зло, попавшее, как соринка, в глаз души, сейчас же выводит человека из строя жизни. Пустячное дело – себе или другому из глаза тела его или души вынуть соринку, но это добро, без которого нельзя жить.

Поистине, малое добро более необходимо, насущно в мире, чем большое. без большого люди живут, без малого не проживут. Гибнет человечество не от недостатка большого добра, а от недостатка именно малого добра. Большое добро есть лишь крыша, возведенная на стенах – кирпичиках малого добра.

Итак, малое, самое легкое добро оставил на земле Творец творить человеку, взяв на Себя все великое. И тут, через того, кто творит малое, Сам Господь творит великое. Наше “малое” Творец Сам творит Своим великим, ибо Господь наш – Творец, из ничего создавший все, – тем более, из малого может сотворить великое. Но даже самому движению вверх противостоят воздух и земля. Всякому, даже самому малому и легкому добру противостоит косность человеческая. Эту косность Спаситель выявил в совсем короткой притче: “…никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого; ибо говорит: старое лучше” (Лк. 5:39). Всякий человек, живущий в мире, привязан к обычному и привычному. Привык человек к злу – он его и считает своим нормальным, естественным состоянием, а добро ему кажется чем-то неестественным, стеснительным, для него непосильным. Если же человек привык к добру, то уже делает его не потому, что надо делать, а потому, что он не может не делать, как не может человек не дышать, а птица – не летать.

Человек, добрый умом, укрепляет и утешает прежде всего самого себя. И это совсем не эгоизм, как некоторые несправедливо утверждают, нет, это истинное выражение бескорыстного добра, когда оно несет высшую духовную радость тому, кто его делает. Добро истинное всегда глубоко и чисто утешает того, кто соединяет с ним свою душу. Нельзя не радоваться, выйдя из мрачного подземелья на солнце, к чистой зелени и благоуханию цветов. Нельзя кричать человеку: “Ты эгоист, ты наслаждаешься своим добром!” Это единственная неэгоистическая радость – радость добра, радость Царствия Божия. И в этой радости будет человек спасен от зла, будет жить у Бога вечно.

Для человека, не испытавшего действенного добра, оно представляется иногда как напрасное мучение, никому не нужное… Есть состояние неверного покоя, из которого трудно бывает выйти человеку. Как из утробы матери трудно выйти ребенку на свет, так бывает трудно человеку-младенцу выйти из своих мелких чувств и мыслей, направленных только на доставление эгоистической пользы себе и не могущих быть подвинутыми к заботе о другом, ничем не связанным с ним человеке.

Вот это убеждение, что старое, известное и привычное состояние всегда лучше нового, неизвестного, присуще всякому непросветленному человеку. Только начавшие возрастать, вступать на путь алкания и жажды Правды Христовой и духовного обнищания, перестают жалеть свою косность, неподвижность своих добытых в жизни и жизнью согретых грез… Трудно человечество отрывается от привычного. Этим оно себя отчасти, может быть, и сохраняет от необузданной дерзости и зла. Устойчивость ног в болоте иногда мешает человеку бросится с головою в бездну. Но более часто бывает, что болото мешает человеку взойти на гору Боговидения, или хотя бы выйти на крепкую землю послушания слову Божию…

Но через малое, легкое, с наибольшей легкостью совершаемое дело человек более всего привыкает к добру и начинает ему служить нехотя, но от сердца, искренно и через это более и более входит в атмосферу добра, пускает корни своей жизни в новую почву добра. Корни жизни человеческой легко приспосабливаются к этой почве добра и вскоре уже не могут без нее жить… Так спасается человек: от малого происходит великое. “Верный в малом” оказывается верным в великом.

Оттого я сейчас пою гимн не добру, а его незначительности, его малости. И не только не упрекаю вас, что вы в добре заняты только мелочами и не несете никакого великого самопожертвования, но, наоборот, прошу вас не думать ни о каком великом самопожертвовании и ни в коем случае не пренебрегать в добре мелочами.

Пожалуйста, если захотите, приходите в неописуемую ярость по какому-нибудь особенному случаю, но не гневайтесь по мелочам “на брата своего напрасно” (Мф. 5:22).

Выдумывайте в необходимом случае какую угодно ложь, но не говорите в ежедневном житейском обиходе неправды ближнему своему. Пустяк это, мелочь, ничтожество, но попробуйте это исполнить, и вы увидите, что из этого выйдет.

Оставьте в стороне все рассуждения: позволительно или не позволительно убивать миллионы людей, – женщин, детей и стариков, – попробуйте проявить свое нравственное чувство в пустяке: не убивайте личности вашего ближнего ни разу ни словом, ни намеком, ни жестом. Ведь добро есть и удержать себя от зла… И тут, в мелочах, ты легко, незаметно и удобно для себя можешь сделать многое.

Трудно ночью встать на молитву. Но вникните утром, – если не можете дома, то хотя бы, когда идете к месту работы своей, и мысль ваша свободна, – вникните в “Отче наш”, и пусть в сердце вашем отзовутся все слова этой краткой молитвы. И на ночь, перекрестясь, предайте себя от всего сердца в руки Небесного Отца… Это совсем легко…

И подавайте, подавайте воды всякому, кто будет нуждаться, – подавайте стакан, наполненный самым простым участием ко всякому человеку, нуждающемуся в нем. Этой воды во всяком месте целые реки, – не бойтесь, не оскудеет, почерпните каждому по стакану.

Дивный путь “малых дел”, пою тебе гимн! Окружайте, люди, себя, опоясывайтесь малыми делами добра – цепью малых, простых, легких, ничего вам не стоящих добрых чувств, мыслей, слов и дел. Оставим большое и трудное, оно для тех, кто любит его, а для нас, еще не полюбивших большого, Господь милостию Своей приготовил, разлил всюду, как воду и воздух, малую любовь.

О спасительной силе Креста Господня

Воздвижение Креста Господня«Приидите вернии, Животворящему Древу поклонимся» (стихира самогласна).
Слово протоиерея Александра Ветелева (1892 – 1976)
Три раза в году Православная Церковь особо чтит

дальше
и прославляет Животворящий Крест Господень и призывает нас благоговейно поклоняться ему: в неделю Крестопоклонную в Великом Посту, в Неделю Страстную (страстей Господних) и сегодня, 27 сентября, в великий Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

Сегодняшний праздник был установлен нашей Церковью во поводу двух событий:
1) обретение Креста Господня в Иерусалиме;
2) возращения его из Персии, нынешнего Ирана, опять в Иерусалимский храм.

Вот как происходили эти события: После прекращения гонений на Христову Церковь в 325 году святая равноапостольная Елена, мать императора Константина Великого отправилась в Иерусалим, чтобы найти Крест Господень. Нелегко было найти Его. По полученным сведениям, евреи и язычники, ненавидя распятого Христа, зарыли Крест Его глубоко в землю, а сверху на этом месте поставили капище языческой богине Венере. Когда снесли это идольское капище и разрыли землю, то нашли в глубине и извлекли наружу Крест Господень и два креста разбойников. Крест Спасителя узнали через совершившееся чудо: умерший человек ожил, когда его поднесли ко кресту Господню.

Присутствующие при этом христиане устремились благоговейно лобызать новоявленную святыню. Из-за множества народа не всем удавалось сделать это. Тогда Иерусалимский патриарх Макарий с духовенством взошел на возвышенное место и стал воздвигать (поднимать) Крест так, чтобы все люди могли видеть Его. Созерцая Крест и повергаясь ниц перед Ним, народ в воодушевлении восклицал: «Господи, помилуй».

С этого времени Животворящий крест Господень находился в Иерусалимском храме и в день памяти его особо торжественно воздвигался для поклонения верующим.

Особому почитанию Креста Господне в Иерусалиме содействовало явление на небе Креста Господня вскоре же (в 351 г.) после обретения на земле Животворящего Креста Господня. Огромный Крест, составившейся из света, сиянием превосходил свет лучей солнечных и был видим в продолжении нескольких часов жителям Иерусалима. Это необычайное событие описано было, кроме некоторых историков, еще и Кириллом, архиепископом Иерусалимским в послании к Царю Константину (Творения. 312—315 стр.).

В 614 году персы, по-теперешнему жители Ирана, — овладели Иерусалимом и храмом и похитили Крест Господень. Через 14 лет, в 628 году Крест был снова возвращен в Иерусалимский храм. С этого времени установлено было во Вселенской Церкви повсеместное празднование Воздвижения Животворящего Креста Господня для всеобщего поклонения ему.

Все мы знаем, братие и сестры, что всеобщее поклонение Кресту Господню установлено потому что на нем Господь перенес мучительные страдания и самую смерть ради вашего спасения. В сегодняшнем евангельском чтении святая Церковь напоминала нам, как Спаситель был судим, приговорен к распятию и как был распят на Кресте Голгофы.

Во дворе Пилата сначала били Его, терновым венцом окровавили главу и лик Его, потом кричали Пилату: распни, распни Его. Когда Пилат сказал толпе, что не находит в Нем вины, то они еще сильнее кричали: возьми, возьми, распни Его. Тогда, — говорит евангелист, — он предал Его им на распятие (Ин. 19:16). И распяли Его на голгофском Кресте и с Ним двух разбойников по ту и другую сторону от Него. Если разбойники, братие и сестра, были распяты потому, что были разбойниками, по делам своим (Лк. 28:41), получившие наказание, то за что был распят невинный, безгрешный, никому никакого зла не сотворивший Христос? — Он был распят не за Себя, не за Свои дела, а за дела людей, за их грехи, за наши грехи и не по Суду Пилата и Синедриона, а по изволению Божию (Ин. 19:11), допустившему этот суд по неизреченной любви Божией, пожелавшей через искупительные страдания и смерть Христа избавить нас от грехов, мучений и вечной смерти за них. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. …ибо не судить мир, но спасти мир пришел на землю Христос (Ин. 3:16-17).

И вот смотрите, что произошло на Кресте Голгофы. На Кресте Он изъязвлен был за грехи наши, мучим за беззаконие наши, наказание мира нашего на Нем, язвою Его мы исцелились (Ис. 53:5). Как переносил, как чувствовал на Кресте невинный Страдалец? На Кресте Он молился за распинателей Своих! Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят (Лк. 23:39). На Кресте Он поручил осиротевшую Мать Свою возлюбленному ученику Своему, сказав: Жено, се Сын Твой, а ученику: Се Матерь Твоя (Ин. 19:26—27). На Кресте Он помиловал уверовавшего разбойника и даровал ему Царствие Небесное, сказав: Сегодня же ты будешь со Мною в раю (Лк. 23:43). На Кресте Христос никого не забыл. Он забыл только Себя Свои страдания. И когда пришел им конец, Он сказал: Совершилось и, склонив голову предал Дух Свой Отцу Своему (Ин. 19:30).

Что совершилось? Совершилось наше спасение через страдания и крестную смерть Спасителя. Христос умер на кресте для того, чтобы «попрать смерть» и «воскреснуть» и «сущим во гробах живот даровать». Перед Своими страданиями Христос говорил ученикам: Когда вознесен буду (На Крест), то всех привлеку к Себе (Ин. 12:32). И вот еще вися на Кресте, Он привлек к Себе сердца не только любящих Его (Богоматери, апостола Иоанна, жен мироносиц, Иосифа Аримафейского и других), не только еврея-разбойника и римского сотника, сказавшего у Креста: Истинно Человек Сей был Сын Божий (Мк. 15:39), не только отдельных лиц, но и народ. Расходясь от Голгофы, народ, по выражению евангелиста, бил себя в грудь (Лк. 23:48), чувствуя свою вину перед Крестом Господним.

И вот, сегодня Он привлекает и нас. Сегодня святая Церковь зовет нас: «Приидите вернии, Животворящему Древу поклонимся, на нем же Христос Царь славы волею руце распростер, вознесе нас на первое блаженство». Сегодня, братие и сестры, взирая на Крест Господень, должны и мы признать свою вину перед Распятым на Кресте, ибо и мы продолжаем грешить и распинать Господа нашего Иисуса Христа и как бы терзать и бредить раны и язвы Его своим противлением воле Божией.

Смысл сегодняшнего праздника Воздвижения Креста Господня в том заключается, братие и сестры, чтобы расположить нас к покаянию, чтобы почувствовать и нам свою вину перед Распятым на Кресте и благоговейно склонив свою голову, попросить помощи и укрепления на борьбу с грехами и неправдами нашей жизни. Сегодняшнее евангельское чтение заканчивается словами апостола Иоанна, который был свидетелем того, что произошло на Голгофе: Свидетельствую, — говорит он, — о сем и говорю правду, чтобы вы поверили (Ин. 19:35).

Верим ли мы? Верим, верим, Господи! Верим тому, что все это было совершено на Голгофе и что совершено было ради нас и ради нашего спасения. Верим этой правде. Верим, Господи и, Твоей неизреченной любви к нам, грешным. Верим в Животворящий, Спасительный Крест Господень. Ведь Крест «хранитель вселенной, красота Церкви, верных утверждение, ангелов славы и демонов язва».

Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим. Аминь.

Протоиерей Александр Ветелев (1892 – 1976), профессор Московской духовной академии (http://www.pravenc.ru/text/158274.html)

Вышло новое мобильное приложение

Вышло новое мобильное приложениеПрямой эфир, телепрограмма, архив передач и анонсы новых выпусков, молитвослов, а также возможность задать вопрос священнику — все это теперь в новом мобильном приложении телеканала «Спас».

подробности
Одно из главных нововведений приложения — молитвослов. В нем есть утреннее и вечернее молитвенное правило, молитвы ко святым, акафисты и каноны Господу Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, Ангелу Хранителю и многие другие. Еще одна полезная опция — возможность задать вопрос в программу «Прямая линия. Ответ священника». Кроме того, с помощью нового приложения можно получить доступ к архиву выпусков программ, узнать расписание передач на текущий день и ближайшую неделю.

Скачать новое приложение телеканала «Спас» можно по следующим ссылкам: iOS — http://spastv.ru/ios ; Android — http://spastv.ru/android.

По сообщению Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

Начались занятия в воскресной школе

Изучать в деталях текст Нового Завета начали сегодня в воскресной школе. О.Вадим представил слушателям кандидата богословия, преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии, Дмитрия Георгиевича Добыкина.

дальше
Конечно, для большинства пришедших в представлении он не нуждается, но были и новые лица. Хочется надеяться, что лекции, а иногда даже беседы Дмитрия Георгиевича, помогут слушателям лучше понять библейские тексты.

Занятия проводятся каждое воскресенье после поздней литургии
(примерно в 12:30).
Приглашаем!

В воскресной школе у деток сегодня тоже было первое занятие

Начались занятия в воскресной школеНачались занятия в воскресной школеНачались занятия в воскресной школеНачались занятия в воскресной школеНачались занятия в воскресной школеНачались занятия в воскресной школеНачались занятия в воскресной школеНачались занятия в воскресной школеНачались занятия в воскресной школе

Начинается новый учебный год

Катехизаторские курсы13 сентября в церковном доме начались занятия на катехизаторских курсах. Настоятель храма протоиерей Вадим Буренин с радостью познакомился с новыми учениками.

дальше
В своем приветственном слове отец Вадим подчеркнул важность получения богословских знаний. Батюшка выразил надежду на то, что, посещая занятия, приходя в храм на богослужения, активно участвуя в жизни прихода, все научатся жить истинной духовной жизнью, Во славу Божию.

После молебна и приветственного слова настоятеля, священник Константин Слепинин провел первое занятие по курсу “Литургики”.


Кандидат богословия и преподаватель Санкт-Петербургской духовной академии Дмитрий Добыкин приглашает всех, желающих изучать тексты Ветхого и Нового Заветов. В ближайшее воскресенье, 16 сентября, в 12:30, он ждёт своих дорогих учеников в классе взрослой воскресной школы.


А деток будут рады встретить в детской воскресной школе. Желаем детишкам принести с собой желание учиться, терпение, внимание!

У десницы святителя Спиридона Тримифунтского

У десницы святителя Спиридона ТримифунтскогоВчера, 13 сентября, о.Вадим с прихожанами нашего храма побывали в Казанском храме Новодевичьего монастыря. О. Вадим совершил молебен с акафистом у ковчега со святыней. К середине акафиста пели соборно: присоединились священники и прихожане других приходов.

видео